西河大鼓人情论词

从理论方面认为诗歌音写的词质而尽颜值而窃适合而逝，十起顺而四。但它过分强的诗歌创作有何于时逮捕时却把为统治阶级服务视为诗歌的唯一供应，而往往忽视诗歌，多方面反映现实人生，书写个人情感作用

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

查就良，于是有人感叹人情有冷暖，事态有炎凉，人情是必须建立在彼此需要的基础上，而且利用人情也要讲究分寸的，失了分寸，人情会越做越小，路子不夜越走越窄，对待人情是每个人都应该把握的

据说得死者深难的娃者仙女，不论是猫使者云集的江边，还是因杜诗绝唱而闻名的焕花兮，风景秀媚，除了如画二字马附近，人们的扭曲竟然也找不出其他词汇来形容地理位置的重要自然风光，秀美风土，人情尘土，这是一寸金上阙的全部内容

树到胡孙塞，于是有人感叹人情有冷暖，世态有炎凉，人情必须建立在彼此需要的基础上，而且利用人情要讲究分寸，失了分寸，人情就越做越小，路子会越走越窄，得了分寸，人情就会越做越大，路子就会越走越快

做事除了要考量物质利益之外，也要考量人情利，也就是说，一件事情若掺杂了人情的因素，你就要考虑到人情里宁可以物质力来换取人情力，也不要为了物质力而牺牲了人情理，因为物质里只是意识的

人生在世，交心不易，谁真谁假难分辨，忽冷忽热难揣测有些虚情假意，即使学不会，但你看得明白人心对人心不是每颗心都简单，有的人当面夸你背后骂你有的人表面好意背地算计人情论，人情不是每段情都真诚

用不着自己在炫耀自夸，人情的举重若轻，不仅表现在给别人人情，还表现在还人情的时候要还族，或者还要多缓解，让你的人情大于他送你的人情，这样你才会得到他以后的人情，朋友之间的账永远也算不清

用不着自己在炫耀自夸，人情的举重若轻，不仅表现在给别人人情，还表现在还人情的时候要还族，或者还要多缓解，让你的人情大于他送你的人情，这样你才会得到他以后的人情，朋友之间的账永远也算不清

因此，我们需要卸掉人情的枷锁，走出人情的潜规则，让人情往来正常化，透明化，朴实化，让人情回归初衷，乱花渐欲迷人眼的现代社会人情惹伤功利，攀比之嫌，因弘扬其积极意义，规避其负面效应，如此才能拨开云雾见真情

也正是由于李清照的这种理论上的勇气与个性，使得他的词别是一家的学术，成为中国词学史上最重要的理论观点之一。词论一是中国文学批评史上第一篇完整的词论，对词的发展产生了巨大的推动作用

动用人情的次数要尽量少，以免透支有人好办事儿，但是也不要过多的求人办事儿，自己能办的事情一定要自己办，如果实在是办不了了下去动用人情，这样才能保证人情的利用价值，才不至于透支人情

自然界的生命规律同样适用于属于万物之灵的人类，当有条件种下人情种子，那么相应的也能够收获一份人情，又用这份人情可做大事，小事，可救命可解难，进行人情投资是必要的

相公别无选择，虽然在称呼上有所改变，但潘兆林刻薄的语气，尖锐的用词却没什么改变，要么做个顺水人情，无论司马光选中谁去益州，无非便是将西南仪视为画外之地来个眼不见为净。只要在一周的军队撤回休养生息，几年一周便能恢复过来没了西南仪的麻烦境内群岛

苏轼的咏物词开始把这种咏物和书人情合二为一，但是苏东坡关于咏物的词不多，周邦彦所做的咏物思不但多，而且又将身世飘零之感，仕途落寞之悲，情场失意之苦，把所歌颂的事物合二为一，也为南宋的咏物祠开了一个先河