求仙长路

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

秦始皇东巡求仙计，但凡成功的统治者做到秦始皇这个份儿上都会不约而同地向一件事如何长生不死，勇想荣华自公元前二一九年遣徐福入海求仙开始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他们能够带来长生不死之药

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

又不知过了几世几节，你有个空道人访道求仙，从这大荒山无羁牙青功效经过，应忽见一块大石山原字迹分明变数，粒粒空空到冷，乃从头一看，原才原来是无才补篇，幻情入世，为了茫茫大事，渺渺征人，邪路红尘

黄胜明牵着长得眉清目秀的儿子来找求仙玉，黄胜明不但身材魁纬，仪表堂堂还温文尔雅，知书达利中心宴有点儿饿着他真不敢相信相貌平平的求宪玉，能摊上这么一位气宇轩昂，风度翩翩的男子做丈夫

契约书写道父亲立自认其丈夫，身材矮小，长相丑陋，为优生育儿在负心力再三要求并征得求仙玉同意，由求心欲动员其丈夫同复心力合作，优生儿子以名事成后付金利愿意付给人民币一万元

也看透了秦始皇欲求长生不老的迷信心理，趁其东巡琅琊台之际，两次上书，秦始皇请求东渡大海，为其求仙才要司马迁史记秦始皇本纪记载其人徐福等尚书沿海中有三神山，命曰蓬莱方丈迎州仙人居之

这和仙人不一样，仙人是相反的，是享乐主义者，讲究长生不老，前头已经谈过求仙，从战国时候开始的汉朝以后，战乱严重，战争频繁，人民生活异常困苦，不少人都希望着能把今生的痛苦换个来生的幸福

这副写的是关于汉武故事，汉武帝晚年昏愧不已，听信禅言，沉迷于求仙学道还宠幸一个叫冲的美男子在长安大告巫古之祸，说是有人用巫术在木偶人身上下了很多的纲真，以此诅咒汉武帝早点死

一贯迷信鬼神命运，这种倾向到统一中国以后越来越严重，最为明显的就是求长生不老之，要多次派人到海中求仙，企图长生已是荒唐，又妄求寻找神仙和妙药，更数无羁，难怪一再被骗，而秦始皇终不悔悟

史皇因为刚刚平定六国以及热衷于求仙活动，还没有来得及搭理，他们便暂时将他们搁置在那儿。没管就凭卢生一句亡秦者壁湖让始皇拍案而起，大力打击匈奴，赶跑匈奴后，为了保险起见，又修筑了长城

康儒的起因是秦始皇寻求长生不老的方术，极度自信的秦始皇对谁都不放心，他想长生不老，他网罗了一大批方式，给他搜寻各种长生不老之法，派他们各处求仙问药，结果就有两个人趁机从他那儿忽悠了一大笔钱

这和仙人不一样，仙人是相反的，是享乐主义者，讲究长生不老，前头已经谈过求仙，从战国时候开始的汉朝以后，战乱严重，战争频繁，人民生活异常困苦，不少人都希望着能把今生的痛苦换个来生的幸福

虽然好多宗教都是为了生存问题，祸福问题才有的，但这只是低等的动机，还有出于高等动机的这高等动机的宗教。经过初期文化的印度，西洋都有为中国没有中国文化，虽然先进，而其宗教仍是出于低等动机祸福之念，长生求仙之念，如温昌屡足之类

公元前二一零年的春天，秦始皇再次离开咸阳命家东南走云，梦泽过九宜山有南，下入丹阳过钱塘，因钱塘江朝大起折道向西登会稽山祭奠过大禹陵，之后，北上渡江入海走海路，再一次来到琅琊现在的山东青岛。到这儿之后，赵建一直在此为秦始皇求仙访耀的方式