于你一腔执念

不要对感觉衣服的太深，如果你不屈服于执念或者用佛陀的口气讲，如果你能使意识不予感觉纠缠，那么嫉妒模块就不会被激活心中不怀执念的观察感觉，这样才能避免模块控制你的意识

动不动，孩子不自律完了，不知道我的孩子得咋自律，是不是现实版的自律，多想吃楼下的凉皮儿，硬生生的癌症，吃全麦面包执念那叫执念，怎么摆脱拜托那个拜托执念，摆脱执念是好来继续，别忘了给放你点关注，来不吆喝去，你得吆喝一下，动不动就在上面飘个瓶加关注

我以为我应该就能这样离开人世间了，但没怎想九百多条执念佳诗，让我从轮回中挣脱出来，带着九百多人的执念，等你回来问你可否平安大人，你能安好，便是我们常年百姓最深的执念

当你执念的时候，就林林总总叠加出我们的无名我们执着执念，因执念产生的认知，它是一种不自觉而呈现的生命状态，那回去的意义上，让我们回归到觉悟，回归到自觉，回归到一个自在的生命状态

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外面的人在权威或者再影响你，再是你的执念，外面的事情再大，再是你的执念好，你要做一个几千万的项目，你告诉自己我是无价的，我值几个亿，几千万算什么外面的人在牵动你，再权威再牵动你

你看，我心里想要我心里渴望大王是你的心心，是大王，你没发现了心，没有思考力，但是心有什么心，有直执念打出来心有执念，你说你做一件事儿，你是不是心里面有执念，心里面是有渴望，心里面是不是有想要塞，今天是本本书的最高最新任职，是最让你我们每个小伙伴值得震撼的一个思维

西藏生死书给我书中所述，结合当时心境令我对人之生死执念有了新的理解，但也开启了我对于执念和放下如为伯仲的内心争辩，即使吴叔妹在恒河边上做出了最好的生活，就是什么都不做，也觉得心安的感慨

已知以正验证自己修行的正确，其他的就不重要了，不要以境界形成自己的执念，或者说你没修到很执念，或者说你这个修到了到处选都不对，踏踏实实的低调修道对照一下对就继续前行

唯识术记里说烦恼账品类众多，若不止，我无烦恼顾我执为根生诸烦恼，万千愁绪的根源，不外乎执念两字职责，迷便不悟，就有了执迷不悟，如能放下执念，便能超脱于人生的牢笼

我自己也是执念深重，正在自己努力学习，这咱就不去做口舌之争了。今生你勇猛精进，因为执念重，你没有郑国玉龙会转世，全忘了几十生，几百生几千生几万世以后，你才有机会继续得与郑国

我们要认清形势，保持幻想。婚礼是婚礼，婚姻是婚姻，不要对婚礼有太多执念，就是不要对一个婚礼做成什么样，才能叫完美又执念，而是要想好如何经营婚姻，如何先爱好你自己，你可能才会有经营好婚姻的可能性

最后，我想介绍改写人生脚本的方法，只要我们能意识到迄今为止，使自己走向不幸人生脚本的不过是一种执念，能意识到人会深吸意识深处的想法，就能意识到自己不能求于执念中

这个洞见的核心是摆脱了对真理为现成之物的执念，也顺便摆脱了东西之争的执念，摆脱两种执念。接下来的事情就是回到身后的生活领会时时涌现的活泼泼的真理，用静安先生的话说