相声协会存在的意义

存在者有意义，只因为存在已经事先展开了，从而存在者在存在的筹划中成为可以领会的，以及从这一筹划的合所向方面成为可以领会的存在之领会的首要筹划给出意义，提出第一个存在者的存在意义问题

马先生是相声前辈中文化程度最高的，他念过私立高中，在今天恐怕要相当于大专了，因而他的相声别具一格，按行话说就是文梗用的特别多，也就是说，很有现代意义上的幽默色彩

存在的是我没有感知以外的意义，感知者是为感知事物的意义而存在的，感知者没有感知以外的存在意义。人存在的本质意义就是凭借感情运动使世界存在人在存在中享受愉悦的感知是人的最终目的，其他均为过程，世界级一切事物都是人的感知过程的质量人是感知主体人以外的一切都是感知对象，感知内容和感知运动的结果

出身的意义可以自己选择身份以及身份意义，可以自己选择，这就是受弊存性。在自为受弊存的意义下，我们可以我们才可以说自为存在着，但它的存在不是充实的存在，不是自在的存在，而是虚无化中的存在

换言之，法律的存在必然意味着人与对象是个体的，自制的存在的事实，因为这一存在必然的导引中个体间的另一种意义存在状态，个体间关系的意义存在，或者叫个体间交往关系的意义存在

第三，在投标截止时间前第五天向行政监督部门提出一亿不图我们说对招标文件有意义的这个题，我们说，首先要判断这个意义是对招标文件意义。对招标文件有益的话，应当在投标截止时间十天前提出相声提出，向招标人提出阿飞行政兼得稳

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

第一部分在集中营的经历，第二，部分医疗法追求意义存在之挫，折一元性神经观能症，心理动力存在之虚，无生命之意义存在之本，质爱之意义苦难之意义是临床的问题，意义治疗的心理剧超级意义，生命之短暂

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

李商隐高格克进去，小杨欢乐是次列举步唐李商隐高格告间距小月欢乐星四年级末小迪生协会长得为人少隐钻人玉龟小方心相声尽所得。十三亿梦花堂李商隐分始至老虎，是由是非，由于必出于必于一处无心恩客便是使载月却由脚控制力约女性

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响