圣光消逝

消逝当官制发展至下一阶段时，残修者将不再觉察到所缘的生气，而只见到所缘的消逝，他会心想所缘消逝得越来越迅速。观照心也是一个紧接着一个的消逝，比如观照腹部上升之时，残修着清楚地见到许多微小的上身移动是如何瞬间消逝

么就练习几个圣光呼吸控制法循环来代替风箱式呼吸控制法，完成圣光呼吸控制法后遗挺失事，躺下功效，风箱式呼吸控制法和圣光呼吸控制法都刺激并活跃了肝脏，脾脏，胰脏和腹部的肌肉，消化功能都得到了改善，鼻道变得通畅，眼睛感觉清凉，练习者体会到了精神振奋

在进行成功式呼吸控制法练习时，需要部分的关闭声门，而在圣光调戏中，则要避免理由很明确圣光调息时，每一次爆发性的呼气。如果部分关闭声门，则会在气体排出的通道上设置一个严重的障碍，而导致呼气不完全

现在好今天与大家进行满足的练习，地下让火力一把雕刀雕出好笑，刀是小雕刀消逝欲平小好，消除好调，消烤好到调一把调到调出好消都是小调到消逝欲平小好，销售好调烧烤好，倒掉一把，雕到雕塑，好像消逝小吊刀，消逝一瓶消耗，消除好吊，消烤，好倒吊

在惋惜与欣慰的交织中，蕴含着某种生活的哲理，一切必然消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但在消失的同时，仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变成一片虚无。只不过这种重现毕竟不是美好事物，原封不动的重现，它只是似曾相识罢了

第一眼回望崔浩笔下的大漠潼关消失，第二眼回望老舍笔下的市井胡同小事第三眼回望戴望舒笔下的柔情雨向消逝，第四眼回望师圣们留恋的凤姐消逝第五眼第六眼阳关玉门关黑河塔里木河

尼尔波兹曼媒介机与娱乐致死技术垄断文化向技术投降童年的消逝。梅介生态尼尔波兹曼世界著名的媒体文化研究者和批评家圣前一直在纽约大学任教童年的消逝，娱乐至死技术垄断文化圈技术投降

雪白书上栖息着雀鸭秋落，点点无声打湿了诗中打湿了院中桂花，今夜明月当空世间人人仰望，不知道秋日情思会落到谁，家长歌行汉乐府清净园中葵赵鹿待日兮阳春布的择万物圣光辉常恐秋节至空谎华叶衰。百川东到海河是复西归少壮不努力。老大图商杯青青园中葵赵鹿待日兮阳春布的泽万物圣光辉常恐秋节至空谎华叶衰，百川东到海河是复西归烧装不努力了

一旦爱情消逝，给人留下的只有无尽的痛苦，无论爱情的来临还是消逝都令人难以自拔，无法控制热恋的人，赞美爱情的甜蜜，失恋的人，抱怨爱情的痛苦。还有些人则早已对爱情失去信心，认为爱情只是一种传说，执着追求爱情的人，常常感觉造化弄人

吸引着无数虔诚的灵魂靠近，那么还古城布道是否就是一座古城攀登的长路，一路走，一路围着饱雪出落的古城布道转转转，于是一座苏州古城池的图腾服输了怀古和崇敬的感情，在深腾接近鲁恒的圣光

总是通过书籍的记载与传述，因为有了书，人类才可以文脉延续心火相传。西哲说，书籍是人类进步的阶梯，因而先贤们都把读书当作高尚而庄重的事情，赋予读书神圣光荣的使命感

圣光调息中的呼气和成功式呼吸控制法一样，在进行其他任何方式的呼吸练习时，无论是东方还是西方的练习者，呼气和吸气总是被建议做到尽量深长，也就是呼气要非常彻底的完成，直到没有任何残余的气体可以从肺中排出

人之道则不然神不足，以奋有余，都能有一分天下，而有道的是以上任不是公司而不出其鼻见钱。第七十八章天下莫如若于水，而光天强的墨之能胜以及威一之弱之甚强，由之圣光添加，莫不知莫能行事

有些人的强迫人格是有满满一柜子的衣服穿来穿去却老是那几件旧的，因为他享有存货，如果非要穿上新衣服，不可他会心疼，宁可让衣服老旧不堪，任由虫子注视，但一次也不舍得穿换新装，意味着时间消逝穿这些衣物，必然会目睹衣物的结局，结束的东西，使他想到消逝

作者与是阿弥陀佛及一长足放无量，光普着一届中佛世界是中佛果皆行，明现有宠欲行，以阿弥陀佛书圣光及情境，故以此世界所有黑三写三金刚铁为大小珠三间和丛林天然宫地一切警戒，无不着箭