善寺厅说书

在本兰寺之变之后，本兰寺显如与掌握己内实权的丰臣秀吉交好之后，丰臣秀吉重建了石山本源寺，寺内厅又在当地建立了阿弥陀堂，又建成了玉影堂，加上丰臣秀吉赠送给京都七雕枯川的土地，作为四地建成了现今的京都本源寺

尹继善便出去安排去了乾隆，只留下刘统勋陪着用膳，尹济善，傅恒，金弘，赵慧，季云五个人在前面花厅一边儿吃饭，一边儿商业如何在笔炉院周围官房的事儿，因为这个寺院里上香，那是人人去得的

那么这时候，王导知道魏夫人住到了归善寺，就有意识的请靖元帝司马睿岛归善寺走一走。他们同行的还有一位大大臣叫做西晋三个人，路过归善寺之前的北市直接上了吉隆山，上面可以眺望归山寺

明代宫廷是全世界最大的食材店和餐厅，御厨每天要准备一万到一点五万人的伙食，专门负责公平掩饰的组织就有光入寺上善局和上师局只光路似一个机构的皇帝，预战食材，采购人员和厨师的编制人数

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

法海这时顶礼拜寇后问道师傅圆寂之后，一波将交付什么人呐，六祖慧能说我自在打范寺讲说佛法，至今所说书的内容被世人广为潮船，称之为法宝，谈经法海，你不是也有一份详尽的记录

内容与形式协调完美，他说书法之美在于塑造线条，而线条之美首先要有意趣，怎样锻炼线条就是大量的林铁要遵循前人茶之者，贵经拟之者，贵寺的遗训，用写楷书的方法临行书，用写行书的方法

玉门厅正在前前清门前参加玉门厅政，主要是酒厅就是礼利户，冰心宫六部的尚书和左都御史通证时，大理寺经还有大学生参加御门亲政的，还有起居住官，后来就称了一本书，叫康熙起居注册

最后，窦氏就说了，我想这一切都是因为我前些天到岳林寺烧香拜佛，在观音菩萨面前许了心愿，所以今天灵验了他爹，咱们得尽快找个时间到岳林寺还院去岳林寺和常厅村一江之隔

所在不详，但距山行县鹤岗市夏川官根的善保寺元起记载善保四北有荣华之地，为善保寺之前身法华宴既有出与国田川郡布山龙华寺的记载，田川郡曾在出与三山之一汤电山的势力范围内，本话似乎与修验道有密切联系

这就是外八庙，其名称分别为富人寺，复善寺，普勒寺，安远寺，普宁寺，虚迷福寺之庙，普陀宗城之庙，书相寺，外巴庙以汉室宫殿建筑为基调，吸收了蒙藏韦等民族建筑艺术特征

尹哥临行前，尹宗伯告诉尹哥说，如果到了皇宫，要是打听不到妙善的消息，就让他们到白雀寺去上香，祈求佛祖保佑尹哥和关林来到白雀寺。他们发现白雀寺有重兵把守又不让进去，心里猜到妙善，一定在白雀寺夜里，关玲悄悄地引开官兵

这就是外八庙，其名称分别为妇人寺，复善寺，普乐寺，安远寺，普宁寺，须弥福寺之庙，普陀宗城之庙，书相寺外八庙以汉室，宫殿建筑为基调，吸收了蒙藏韦等民族建筑艺术特征

根据学者考证，大兴善寺的面积大约有二十六万余平方米，它的规模我在当时那堪称守卫大兴善寺的名字是取大兴二字和敬善法的善字，两个结合在一起，而命名的关于打兴善寺的规模，史书记载确实不是很多，而且历史上也是多次修砌