相声艺术的审美

康德曾经对此进行过精辟的分析，审美情感是从对象能是否能够满足自己的审美需要和审美理想是是从审美对象，能否满足自己的审美需要和审美理想出发是审美对象，是否满足自己的审美需要和审美理想出发来做出判断的，因而具有更多的理性因素和社会色彩

第三章审美形态论第二节审美形态的形成与发展审美形态作为对人类审美实践活动中的审美经验的逻辑，总结是在人类社会实践活动的过程中不断积淀和形成的审美形态，是人类审美实践活动的历史产物

把审美趣味儿联系于具体的审美对象，把审美趣味儿联系于审美对象看做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点。调儿上面趣味儿作为主体审美心理结构的组成部分，必然要受到主体审美理想的制约

审美对象只是在具体的审美活动中才是才现实的生成，并现实出来为什么只有在审美活动中，而不是在日常生活中对象的审美条件，才能现实地向审美对象转化，或者说为什么只有审美活动中审美对象才现实生成并呈现在主体面前

下面我们将从审美教育下面，我们将从艺术的审美教育，以与美的观念，艺术的审美教育与审美能力，艺术审美教育的特点的几个方面来谈讨论有关问题，艺术的审美，教育与美的观念，在艺术的审美教育中培养接受者的审美观念具有重要意义

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

近年来，国外对于审美情感的研究更是层出不穷，层出不穷，并且更多的将审美感，知、审美评价和审美和判断，并且更多的将审美感，知，审美，评价和判断等认知活动和审美情感的研究结合在一起

因此，我们必须要处理好审美教，审美育教育两者之间的关系，既不能以审美吞没教育，把审美教育变成一种消遣娱乐活动又不能不顾艺术和审美自身的特性，自身的审美特性而导致审美教育主旨的丧失

三，文学的审美意识形态属性的表现，文学的审美意识，形态属性的含义，文学的审美意识，形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互尽染，彼此渗透的状态表明审美中浸透了意识形态，巧接审美传打出来

文学作为审美意识形态，他既具有审美属性，有具有意识形态属性文学的审美意识，形态属性，是指文学的审美表现过程和意识形态相互沁然，彼此渗透的状况，审美中渗透了意识形态

超越性审美经验能实现从物质世界向精神世界的超越审美经验，能实现从现实世界向理想世界的超越审美经验，能实现从经验世界向超验世界的超越第二节第四章第二节审美经验的内在结构审美感知的特点，审美感知总是有情感活动紧紧地交织在一起，审美感知具有积极的选择能力

相对于审美客体和审美主体，如前所说在逻辑上是在先的，不存在外在于审美活动的独立自在的审美客体或审美主体，只有在审美关系审美活动之中，才能形成所谓的审美主体与审美客体

审美本来就是人的对象化活动就审美而言，正是人的对象化活动构建起现实的审美对象与集与之相适应的审美主体，确定了主客体接审美关系的规定性，确定了主课题主客体间关系的规定性好

作家首先是审美者，是审美价值的批评，审美价值的评价者和创造者。而课题首先是作为主体的审美价值，审美评价对象作为审美的价值课提供是创作的主科体关系，就是审美主体与审美课题所构成的审美价值评价关系一起特征如下

文学的特殊属性在于它是审美意识，形态文学的审美意识，形形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染，彼此渗透的状况表明审美文学作为一般意识审美意识形态的形式中浸动了意识形态，巧借审美传达出来