葬道天地

有一次成群结队的奴隶去冲击伤亡，祭祀天地和祖先的盛典，他们赶走了奴隶，主把祭祀用的酒和牛，羊，猪等器品全都抢光，吃光扬长而去，全部逃亡了。商朝奴隶主阶级用奴隶殉葬

譬如，继而出种种剂众生依于如来葬故武道，生死大会而如来葬理我，我所诸外道等，不知不觉是故三界众生因缘不断，大会诸外道等忘记我故不能如实见如来葬以诸外道，无始是来徐往，执着种种细论诸熏习，故大会阿赖耶识名如来葬而与无名妻时共聚如大海海

且服天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬，也而无与子之所共事

且服天地之间，物各有主，高非屋之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬，也而无与子之所共事

又何现乎，且夫天地之间，故各有主苟非五之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为生，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬而五余子之所共识

天地设为天上，地下，亦可由此降及天地人三级之道，人参与天地而为三，故似亦可说人，行户其中，然三级之道，人参与天地而为三是重在说天地人，三者各为一级之道。而此道最后十级一道，便无三道而又重在人己之参赞之作用，即以人己以处彰显之道，彰著天地之道也

禅宗故事治脏的鼻子播讲梦瑶有火和会葬同在马祖道一门下学习的人有很多，其中名气响亮的当属治脏会葬，经常和制造你一言，我一语地探讨佛法奥义会葬的口才非常好，思维也极其敏捷

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取为江上之清，风于山间之明月而得之而为身，沐浴之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽葬也。而无与子，知所更事，可喜而笑像与枕，迹乎舟中

现有天地还是先万物，对于这个我们可可能不了解，因为有人说天地因为排你看排骨堪天辟地，它先有了天地，后来攀古死了之后，花草舒目小赫出现的应该是现有天地，但它只是一个神话，让我们真正不知道是先有天地还是先有万物

夫人一在乎书籍而已，诱人，以此摩刊，先被文字同意，功夫不合，悄声一律又何为气，燃灾区区属论自知二字乃是孔门正法眼葬，与此见得真的只是见诸天地而不背蜘蛛鬼神而无疑考住三瓦而不没有百事，以宜圣人而不或支持者方位之知，道得辞者方位之有德义。此而学继位之义短，离此而说继位之邪说

相帝之先第五章天地不仁，以万物为出沟，圣人不仁，一百姓为出沟，天地之间就有头约乎，需而不趋动而律出多言硕穷，不如手中第一章道可道非常的名，可名非常明无名天地之时，有名万物之母

智力美好而能影响外观变化得好，才有人生改变的好的顺应和实施，不能遇见事物端移者灾祸便降临其身，要顺应地理针缝天翼，打开宫墓，厚葬魏国战死之时，顺应地理就是参悟天地的规律

二，其实同意内二外因内加尔外肾内菌子二外小人菌子道招小人道交易相约天地交泰后以财神天地之道以相府乡天地之仪左右明初九八毛入以奇会征集项羽八毛连乳制在外，也就二包光映平和

余皇情景乱野太怪，第十一前下坤上太小网大来及亨团于太小网大来及亨泽是天地加尔万物通野上下加尔齐去同意内阳二万英里加尔外是内军子二百小儿军道找加尔道效益向于天地交后太后以财产天地知道福乡天地之一座右铭

自然地活下去也是自然的道理，但是最后归到形而上的道体，我们看这个天地道体生而不有为，而不是这个天地，宇宙生了万有，却没有将任何一样东西收为己有，一切自然地升起来，又全部交给天地