花开花落复往生

桃花安歌唐颖桃花屋里桃花庵，桃花安下桃花仙人种桃树又栽桃花卖酒钱酒闲只在花钱住酒醉又来花下棉半半醒半醉日复热花开花落年复年，但愿老屎抓走酒间不愿鞠躬，车马前车从马着负责去九站

精进的人容易往生，因为不会退转的缘故，不执着造善也不造恶的人容易往生。因为心念存异的缘故，猪恶已作，而夜报线前的人容易往生，因为心中实在是惭愧，恐惧的缘故，而那些虽然有形众善的人，但是没有诚恳的信心，没有回向发愿心的人则混能够往生净土

往生是死亡的另外一种说法，用往生而不用死亡，是因为相信死亡不一定是结束，或许竟是另一次生命的开始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解读，用往生用简脱，用长眠用走了上天堂了

教化往生到其中的人，还有诸多真人解释疑难。为往生治净土的人们岂问天尊讲演教法，诸多童子诵经行道，持斋礼拜，以种种行为教化，劝说往生之人，诸夺玉女，常散花烧香歌，咏赞叹，供养天尊

果然，到了第三日，夫妇二人同时往生西方极了，实为道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂叙述，这个夫妻俩厉害都已经念到了自在往生预知实质，同时可以控制往生时间跟阿弥陀佛打招呼了

除此之外的时间里，余律不可以依靠这种方法来往生，就像序步中说的时机成熟当往生飞石往生沙田种本来隐没刺激有很多种。然而浅显易懂的说硬分为五根，四大明争等三种隐没刺激，跟隐没此地

我们来讨论一个今天在云道总社群里边的提问的话题，这是我刚看到的。今天下午，我回答了静心一个问题，他说想要往生提了世界是不是一种着相执着着相，是不是一种逃避，一心念佛，求往生这个一心

后来众人判定说，此时善终的情形必定往生西方净土，唯独他的妻子不相信，向着官就住院说，如果你真的往生西方净土的话，应当与梦中相告之。经过五天之后，夜里，他的夫人梦见有人传话，说悟哭勿哭，你的家人已经往生过此十万亿佛土之世界了

诗多读书，多听课，淡化心，要慢慢清净，而后以此功德求生。西方极乐世界无量授经里边所说五戒时善，是能够往生西方极乐世界往生的时候，心能够念念阿弥陀佛，念念清静念念。不然，阿弥陀佛是真正现前来接引往生到西方几乐世界，那真正是清净世界，在三界六道当中，欲不可重

首先，我们耳熟能详的歌中唱到曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡，从从容容才是真面对人生，我们就像就让我们以闲看淡云，卷余舒，花开花落的心境，以从容的态度去选择一种气度，选择一种风范，选择一种壮美

解脱生死往生，所以我们心里对阿弥陀佛的感激应该更加深切，又因为自己还是凡夫要往生极乐，世界主要依靠阿弥陀佛的愿力，所以必须更加恳切的发愿祈祷，请求阿弥陀佛的眷顾和加持

必有水败以救理为无所用，而取之者，必有乱患过婚姻治理费则夫复之道，苦香饮酒治理费则长幼之蓄失而争斗之欲，反应商界治理费则臣子治恩伯，而辈子往生者终于聘建治理费，则君臣之未失

你可以所有的恶业恶因全部带在身边，它是允许你代谢往生待业往生西方极乐世界一到西方极乐世界，你的水平就与观音文书示至等大菩萨一模一样，一到西方极乐世界，你便是等绝菩萨

所谓待业往生，乃是薄菩萨，诱导众生面薄之耳，令众生为了要待业往生而精进面薄等念叨，一心不乱，一念不生，没有妄想，没有恶念，则兴达西方境，否则待业仍要转人生入寺修行

一个四字反映出词人对前缘视信，非信心理，包含了词人既自怨自艾，又自伤自怜的复杂感性花开花落，自有时总赖冬居住两句，以花开花落自愈，花开花落，自有一定的时候，可自一切都只能依靠诗奇之神东居来做主