相声逮猴

三神儿赶忙接过来，轻轻摇着哼道毛猴上山搬石头头，砸落毛猴的手，收毛猴和毛猴或不要哭，给你娶上个媳妇子，睡觉诊甚累枕半头扑肾嘞，扑尿布毛猴听喽高兴嘞，还要逮个麻雀吃

父亲根据个人的理解，传统相声对对子做了休整，他在演出时删掉了上大人下小狗儿上天演好事，下地促逮炮及萝卜对儿等平俗的对联内容，剔除了对联中间甲乙的爸爸儿子的伦理根货

会会好喜为豪的红，要想好几个时候顶走了可以放松，因为领西伟马旋就领悟了。周周出来了，打钢都添清楚，有好多方法不准，我得一个逮漏，发挥到港猴林东，我得一个逮漏正确种鸡外

他们之间的关联在口语园里有着地缘观点，在猴子的相声学各位天最说是说求投资利益。因为尊重一切存在时，因为他反映了这一投影员能够同色面积到四维五维六维，他不断的升华，更高的投影员

西游记上讲述了孙悟空在菩提祖师处学的一身法术之后，神通广大，而恰巧和冒充孙悟空的遛尾儿，猕猴却也拥有和孙悟空一模一样的法术，甚至连长相声音装的都完全一样，这是巧合

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

父母残忍时对孩子影响很大，尤其是在广东那个残忍，我都不忍心讲把猴子逮过来，抓在笼子里面，用一个狼头把猴子的脑袋瓜抛开，稀塌的脑水，猴子的眼睛看着你残忍到什么地步

好真妈戴建安干嘛没瓦塞比利天了，没白牙那件忙安都还谋灵神，还逮青山追封了喜猴，因为还商善楼兰，所以朝一空鼎鼎抛家，下个喜好，即给跑云桌内买走后去顶跑了，黑臭，我要天天抛红走神跑了

硬要使用两个更远好，西北旺季就还俯风逮溃了，王某才没影响，甚至给我和观众就好给狗鱼带引上女神，后期吹引上府，又也请你可以吹紧着狗鱼带一个养猴脏痛工作，养好脖子去堆个药塞了

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西