血育天理

天理而无人，欲而欲此心之纯乎天理癌物人已则必去，人欲而存，天理误取人育癌存天理，则必求去人育癌存天理，执法求去人育癌存天理执法则必正诸先决考诸古信，而凡所谓学问职工者，可答而景而也有所不容易矣

与上人之为上人，为以其亲之传呼天理爱无人意，则我至于为上人，亦为在于此心之成乎，天理而无人欲，则一此心知窗户家里爱无人，欲则必去人人育癌存天理误区人育癌存天理，则必求去人育癌，存天理之防

唯以其心之纯乎天理而无本欲，则我之欲不胜人，亦为在于此心之纯乎，天理而无忍育儿欲此心之纯乎天理而无忍，欲则必去人欲而从天，理不去，人欲而存，天理则必求去，人欲而存天理之方

我以其森之淳夫天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之垂乎，天理而无人育而欲此心之垂乎天理而无人欲语则必去人欲而存，天理误去，人与而存天理则必求去人与而存天立志方

则我之欲为圣人，因为在欲辞心之宠虎，天力而无人育儿，欲似心之重复，天理而无人，欲则鼻涕人欲而存，天理误去人语而存，天理则洗鼻球，所以去人语而存天理之发求，所以去人欲而从天理之发泽，比正珠先绝

其先知垂洪天理而无人，欲则我之欲为圣人，亦为再次兼职，传播天理而无人育儿，欲此心知春乎天理而无人欲，则必去人欲而村贴礼误区，人育儿村体里，则必求去人欲而存天理之方，求去人欲而尊天理之方，此必正主先决考驻古训

圣人之为圣人，为以其心之重不天理，毫无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之成，无天理而无人欲而欲子心之传乎天理而无人欲，则必去人育儿存添你物去人欲而存，天理则必求去，人欲而存天立志方

则我知欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天理而无人育儿欲此心之纯乎天理而无人，欲则必去，人欲而存，天理误去，人欲而成天理则必求去，人欲而存，天立志方，则必正逐三绝，考竹古训

先生曰学是学去仁，育存天理，从事于去仁育存天理，则正事诸先觉考著古训自下许多问辩思索醒，存醒自向许多问辩思所存行克制功夫，然不过欲去此心之人欲存悟心，知天理而若曰孝，先觉之，所为则止

故成子曰有求为圣人之志，可与共学人狗承有求为圣人之事，则彼此圣人之为圣人者安在，非以其心之称呼天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人欲，则我只欲为圣人，意味在于此心之纯乎，天理而无忍育儿欲此心之春乎天理而无人欲，则被去忍遇而存天理

故成子曰有求为圣人之治，可与共学人苟成有求为圣人之志，则碧丝圣人之为圣人者安在，非以其心之诚乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之成乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，意味在于此心之重呼天理而无人育耳

心血糖会功利之徒，外交天理之境，是以及是以期余人约定你过的，是不是记无几性，你叔叔就是欲求名曲，所有物理者不辞无心救理处教育会有佛老子空虚，而不是物理球星不可得意

朱熹认为，天理就是以三纲五常为核心的封建伦理道德人欲就是违背封建道德的言行，必须禁止和根除存天理灭人欲，不仅是朱熹对教育目的作用的表述，而且是其教育道德教育的根本任务

之志可与共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，非以其心之存乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之存乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，意为在于此心之存乎，天里而无人，育儿欲此

善人之为善人为以其先知，从乎天理而无人欲，则我知欲为善，人亦为在于此，亲知从乎天理而无人育儿，欲此亲知，从乎天理而无人育，则必去人育儿成天立志防护，去人育儿成天理，则必求去人育儿成天理吃饭则必胜诸先决，考出股市而含所谓学问职工者含好口德而下而已，有所不容易也