汉文化之美

在汉文化圈内出现了前所未有的新势头，因为它是顶天立地之神，千百年来，经过戏曲文化的铺眼，转述，一个代表着中华民族美德完美的关公形象出现在世人面前，人们称其为战神财神，文神农神，他深深地浸透着中国的民间文化

正统意义上的中华皇帝，在儒家正统关中，异族帝王和王朝想要争夺正统地位，除了要福音，汉文化之外，同等重要的是要完成统一大业，就像福建开战前所说的混一六合，以己苍生

再说北朝北魏发生过两件大事儿，第一件事是汉化。北魏皇帝是显鼻人庆拓跋脊带过去之后，拓跋哄的时候，我比崇拜汉文化全国积极学习到之后，从吃花拉撒到思想文化，全部改成汉族的风格

仁孝之父重宗前顺，亲政后听取汉官御史忠诚，薛元礼的建议在国内大力推行儒学，在翻学之外，见国学教授，汉学国学设置教授，收学生三百人，建立养咸物供给使用，深受汉学如风影响的仁孝对汉文化很是倾慕

在两个多世纪间，满汉文化从冲突走向交融中西文化急剧碰撞而趋于汇通，以复古主义形式主义以及折中指主义为正统的美学思想和思法，自然的现实主义，美学观点交相交互影响，使这个时期的造物艺术呈现五彩缤纷

戏剧永嘉之乱，五湖乱华，中原地县汉族人民被武侯大量屠杀，大量中原地区的汉人第一次衣冠难度，最终那些征服中原汉地，但不接受汉文化的胡祖，要么像后赵的街族被武道天王燃民整个灭族

拓跋宏能壮大北魏，关键在于他摆脱了少数民族刚毕自用的大民族主义，能很正确地看待汉族文化，承认汉文化的先进之处，借鉴汉族先进管理制度，促进了汉文化在本国的传播与融合

圆出云南一般的建筑，风俗等，皆保留了大立国时期的特色，而其中又有不少汉文化的城道教作为汉文化的重要内容之一，且又曾与南照大理国时期在云南传播过蒙元时期，继续在云南境内传的可能性是存在的

大禹之水，这个玉山子的完成就是乾隆对于天下人宣布满清尚无尊孔的一种姿态，向全世界人民学目大清成功地向汉人学习了汉文化的精髓，以苏工为代表的治愈工艺就成为乾隆工艺的代表作

印度和欧洲的文化沿着丝绸之路越过昆仑山脉和帕米尔高原后在求辞绿洲上四处扩散，和当地的各种文化相融合，汉文化也在求此被吸收发扬，这使得求辞人在这片神奇的土地上创造出了自己独特的求辞文化

还没有发现属于前期文化遗存，吉祥吉林市，南城子以及土城子，羊臀，雪谷，东山等遗址那样，所谓汉文化的泥质灰桃和土著的西团山文化的粗鹤桃同时并存的现象，最富有夫余特征的元大之治的古城制在阿城地区则弃无发现

这首诗虽然用点和思想均来自汉文化，但内容却融进了契丹民族当建立时的质朴和粗狂气质，被耶律处裁称之为疗史的决秤。除了契丹文字和文学艺术，当时最为兴盛的便是佛教带契丹的传播

流水之上是千姿百态的古桥，其中比较有名的是万里桥，马斯桥接龙桥，以水街相比，北门的秦文流伤似乎更具秦风古韵，让人流连忘返，亲闻流伤，去代称秦汉文化，祝愿百姓吉祥之意

他的小说里面有很大的篇幅，描写到是一个部分，我们也可以看出，当他通过这样的方式来描写的时候，他的目的就是要刻画在皇民画时期，日本文化跟汉文化之间的冲突，还有不太女主角

张骞的西域之行，以前后十三年的艰难困苦为代价，使中原人得到了前所未闻的丰富的关于西域的知识，同时使汉王朝的升威和汉文化的影响传播到了当时中原人世界观中的西极之地