斧正之士

于是，本德得的厚薄决定了四的高低，优劣，大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德，则成就五种相应之士及世人之士，能人之士，君子之士，贤人之士，圣人之士

事的根源是德得的厚薄，决定了事的高低优劣，大小多少有五种入流之间就呈现五种相应之道，就妙用五种相应之德则成就五种相应之士，即世人之士，能然之士，君子之士显然之士

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若是望用神，是生福士尧的所测之士，为兄用神克制士尧用神是生服侍尧的所测之士，为吉用神，是克制士尧的所测之势，为凶士遥望至极，祸若至极时，顺势咬之，性断世之极凶，即势望至极，用神声服侍尧以极端克制士窑以胸段

父为大夫子为士，葬以大夫继以士父为士子，为大夫葬以士继以大夫机之桑，答护大夫三年之丧达胡天子父母之桑，吴贵贱一爷子宣武王周公其达孝以乎夫孝者，善继仁之志，善术仁之士者也

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上次先公以天子之礼斯利烨答复大夫诸侯士及庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫妻之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱义也

诸王太王继上次先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士书人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭之丧达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

王记上祀先公以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫姬之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之丧，无贵贱一也

王末受命周公成文武之德追王太王记上四新宫以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫皆之丧，达乎大夫三年之丧

宗庙讲之，子孙宝之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王，继上四千公，以天子之礼，达乎诸侯大夫即是庶人，父为大夫子为士，葬以大夫，即以士父为士，子为大夫葬以士即以大夫姬之丧，达乎大夫三年之丧，达乎天子父母之脏，无贵见一也

之内宗庙藏之子孙保之武王莫受命周公成文武之德，追望太王王季上祀先公，以天子之礼祀立业大夫、诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭之丧

诸葛亮太王即上司先公，以天子之礼，斯礼也达乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士，葬以大夫祭以士父为士子为大夫，葬以士祭，以大夫祭之丧胆乎大夫三年之丧，胆乎天子父母之丧，无贵贱一也

庶人父为大夫子为士，战以大夫，自以士父为士，自为大夫葬，以示自以大夫济之山，达户大夫三年之山，答乎天子父母智商五贵贱一业自觉武王周公吉达孝一呼夫，笑着上计人之志，上诉人之士则也