清音似酒诗

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

妖朋诗酒会品酒论诗章，把酒诗情健吟，诗酒气扬，诗平天酒去酒味染诗香借酒诗泉涌诗城酒满长雄艳下把酒赋诗章吟诗醉酒长诗情容酒展酒色染诗行美酒馋诗味佳诗忆酒香朝朝诗酒伴日日久失狂，寻春心象白云边

非为赏必晒之，高求玄关不以调，即越必嘲服而潮摘，必有名衣布摘必便食居必迁作似不厌精，快不厌戏肆意而爱与哪儿肉败不识，色恶不识秀恶不识诗人不识歌，不正不识不得其将不识肉虽多不食胜，似气为酒，无量不急乱。孤酒是腐，不食不撤，僵食不多食即于工

四，不厌金，快不厌，细死肆意而爱与美而肉败不识色，恶不识秀恶不识诗人不识，不时割不正，不时不得其将不时肉虽多，不食肾似剂伪酒无量不急乱。孤酒是腐，不食不测，僵食不多，食既愚公不素肉，既肉不出三日不食之矣

事实就是这样，理学当然已经是一个完美严密的体系，在他内部很难产生独创性的学者面，而当时是清音色的理学天下，想要在诗香上被人数目，必须要从朱熹履学开始，王阳明当然也不会例外

对于这次见面，几年后，李白在对酒意鹤间病气中写道太子宾客贺公于长安子吉公一见于忽于为折仙人因借金龟换酒为乐，以后对酒怅然有怀而作诗似名有狂客风流贺济珍，长安亦相见乎我折仙人

医部沾壁便食拘壁迁，坐食不厌精，快不厌细食意而爱与美而肉败，不食色恶不食，秀恶不识诗人不识歌，不正不识不得其将不识肉孙多不识胜，似气为酒，无量不急乱孤酒是否不食不撤，僵食不多食，记于功不素肉记肉不出三日不食之矣

佛尔朝斋必有名医，不斋离辨识居必迁，坐时不厌经，快不厌细，肆意而爱与美而肉半不食色恶不食血恶不食诗韵不识哥不正，不识不得其将不识肉虽多不食胜似气唯酒五量不急乱，无酒是腐，不食不撤，僵食不多食，聚工不素肉

食不厌精，快不厌细食意而爱鱼垒而肉败不食瘦恶不食，秀恶不食诗任不识哥不正，不识不得其将不识肉虽多，不使胜似气为酒，无量不急乱。孤酒是否不食不测僵食不多，食济于宫，不适热肌肉不出山日出山日不食之以食不以寝不盐，虽疏食菜更瓜剂

摘避辨识，拘鼻牵坐食不眼睛，快不眼细，四衣而爱鱼内而肉瓣不食色，恶不食，秀恶不食诗任不识哥不正，不识不得其见不识肉，遂多不识胜，似气为酒，五量不急乱。孤酒是服食士府不识不撤，僵食不多食聚宫不素肉，技肉不出三日不食之疑，食不愚勤不言

斋壁遍石居壁，千座似不厌，精快不厌，细食易而爱鱼奶而肉败不实，色恶不实，秀恶不实，诗刃不实，不识歌，不正不实，不得其将不实，肉虽多，不使盛食气为酒，无量不极乱孤久无是苦不实

必有名医不栽避辨识，居避天作食不厌精，快不厌，细实意而爱鱼垒而漏败，不食受傲，不食去洗个脸秀傲不识诗，任不识割，不正不实，不得其降，不实受虽多，不使胜似气为酒，无料不急乱孤酒是否不食不测僵食不多食寄愚公不束肉，技肉不出三字不识之矣

至此，已低回之急，却又以清风朗月，不用一钱买，再次震起唱尾，与酒同死，生之即颓放即悲慨语节末用襄王云语式，趁以江流原题上应李斯是由相及君反见世上为酒徒，偿在之，主旨结束全品天全诗独来似风，行水上下似九图

诗人不食割，不正，不食，不得气，降不食肉虽多，不食生刺气为酒，无量不急乱孤九是否不食不彻，将食不多，食积于功不素肉，肌肉不出三日不食之以食不与群不言，虽书似菜耕，瓜忌必摘如也

诗人不食割，不正，不食，不得气，降不食肉虽多，不食生刺气为酒，无量不急乱孤九是否不食不彻，将食不多，食积于功不素肉，肌肉不出三日不食之以食不与群不言，虽书似菜耕，瓜忌必摘如也