说书人春晖

李博士我是今年观看春晖直播的一名一线语文老师叫零二年坐标少阳发信息给您真的特别感谢你。感恩春晖，让我这些没能参与到春晖现象学习的老师，同样也能见证精彩纷呈的春晖课堂

晚上我到几位同事家去看，闭上有书，有话不止，仅仅令人爱做这种情形，正与学校的布置，自然界的布置是一致的，美的一致的美，是春晖给我的第一件礼物，有话几场，无话极短

终于把老母亲接到身边，侍奉陪伴而写下的慈母手中线游子神上衣临行秘密，缝意恐迟迟归，谁言寸草心报得三春晖。我想穿着母亲亲手缝制的衣裳，无论游子有走多远，离开家多久

在西汉蔡赖的华夏文明史上，每一段文明的后面都转射出母教的春晖语气，世间所有的光荣，梦想和伟大都归于您故事乳母费氏郑板桥，硕国清代画坛，扬州八怪中人们最熟知的一位

游子身上衣临行秘密，缝意恐迟迟归，谁言寸草心报德三春晖。我想穿着母亲亲手缝制的衣裳，无论游子走多远，离开家有多久，只要一想起远方的家，有老母亲在等候着，都会感到一份安心，一份踏实

见外甥叔夫自然唇膏原木先贤绝情欲清明志指数几十字坚韧所存，车人受感人屈身屈膝遂广之，问楚贤令虽有艳女，何时有美趣，何妨也不记得桌足强硬，衣服慷慨徒碌碌之欲数，默默数以情涌春晖还原不明与下

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

写下来的这首游子吟慈母手中线游子身上衣临行密密，缝意恐迟迟归，谁言寸草心报得三春晖。我想穿着母亲亲手缝制的衣裳，无论游子走多远，离开家有多久，只要一想起远方的家，有老母亲在等待着她回来

临行命令，缝意恐迟迟归，谁言寸草心报得三春晖。我想穿着母亲亲手缝制的衣裳，无论游子走多远，离开家有多久，只要一想起远方的家，有老母亲在等待着，都会感到一份安心，一份踏实

游子吟唐孟郊慈母手中线游子身上衣淋洗密密缝，一共吃石龟春园春草心抱着三春晖有子母手中线有子身上衣一逛直直一逛，直直归有九者名堂孟郊慈母手中线有子，身上衣迷信秘密缝一控支持规谁言寸寸草心报得三春辉

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

这首游子云不是孟郊青年时代告别母亲写下的诗篇，而是他们母子在经历了漫长的分离之后，终于把老母亲接到身边，侍奉陪伴而写下的慈母手中线游子身上衣临行密密，缝意恐迟迟归，谁言寸草心报得三春晖