九道之尊

皇上晓茹以为皇上要到泰山，封禅，首先要定名分，皇上是九五之尊，就要由天下至尊者作陪诸子，百家，儒者至尊今如尊者，当属董仲舒道者之尊，算是东方朔法者之尊，可推杜州兵者之尊，堪称魏大将军，阴阳家尊者，臣以为是邹阳

尊德性与道问学涵养就是尊德性，讲求就是道问。学中庸说君子尊德性而道问，学致广大而尽精，微极高明。而道中庸本来是一件事，陆九渊却把它切开来，认为朱熹的道问咁是支离破碎

便会深深无望之道，用起来极为艰难，出本怪尊位之九五爻趁时趁位都难以疾病缠身。何况此时穷树尽的上九爻，自取之道上九爻在无望卦中是随卦，随是追随的意思，身处终极之位的上九爻形式毫无目标

是以万物莫不尊道而贵，德道之尊，得之贵，佛莫之命，把长刺山，故道生之得续之长之欲之停之，独之养之，复之生而不有维尔，不是长而不在，视为玄德。第五十一章道生之德续之悟行之视诚之，是以万物莫尊的而贵德道之尊德之贵，佛末之命常自然

王宫涉险也受其国，显得是用待在项羽水煎子洗砍君子以长德行洗轿时，初六洗砍入于砍旦，兄项曰洗砍入砍石道兄眼九二砍永显求小德相院却晓得未出忠言六三来之侃侃选且枕住于侃淡，勿用相约来之。侃侃中午公演六次尊九鬼二用否纳月，自有中午就相约尊九鬼二刚柔继也

睨天下之大，本知天地之发以敷衍有尊重。今天元元情人浩浩几年，狗不过上面甚至打天道的。其实我能知之誓约，一经上九雾崎文具也不君子道二人和日战小人之道，德人和日文君子道但而不厌，简而文温而之

为玄之意，为道至尊，这又作为，以至于无为而无不为取天下，常以无事，及其有事不足以取天下地理的十九章舍人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无一善之得善信者无信之不信者，无意信之

周公东征四国世丘，爱我人思意恐之修罚科如何非福不克，娶妻如何非没不得罚，科起则不圆我钩之子鞭斗有见。九余九玉之余，尊房我钩之子，官衣秀长鸿妃尊助公鬼无所欲入信处弘妃尊卢公鬼不服，欲入信宿

敷衍有尊重其人曰言其言，好好几年过，不过聪明生之大天斗者其孰能知之耻，约一锦上九人物，其文之著也。会君子之道，而然而知章小人之道地，然而是王君子之道，但是不言皆人为人利

故曰佩天为天下之臣，为能金轮天下之大金，立天下之大本之天地之话，语服烟有尊尊，其人渊源几渊，浩浩几天，狗不顾聪明，甚至达天德者，其俗能知之，是曰一景上九物极文之助也

刚一踏进门来，司马懿便问道这精舍里一派浓郁的奇异酒香，只见贾许正坐在一张方机旁，手里指着一盏鹅黄玉双耳杯，正摇头晃脑儿的慢慢儿狭瘾着，那张方机之上放着一只卧牛型的紫铜九尊尊旁搁着一卷书剪

东汉桓帝永寿二年公元一百五十六年，张道陵一百二十三岁逝年九月九日，将猪密禄斩携二件预测玉印受长子恒，乃于夫人雍氏东云台风白日生化自祖天师正义道创立以后，十人尊张道陵为人天之师

上化之死的六四居正守人立于承上之安行以下之道。九五纲中居尊以扶城施惠于民而获元籍，唯有上九求以过善，贪德无厌，被民众攻击耳之星一卦，阐明了施惠于然者，真教获益，贪利于然者

故曰配天为天下之成为人新闻天下之大，金利天下之大的知天地之话，与福音有尊尊，其人渊源其源浩浩齐天狗不顾聪明，甚至达天得者，其熟人知之，吃曰一锦上九物，其文之助也

六三来之侃侃邪气诊入狱侃旦勿用，相约来之侃侃装公六四尊九鬼二用父那曰自有终，不就向于尊九鬼二刚如己，九五坎贝应知己平五九向于坎贝，应中位大爷上流信，用规模之余冲击三岁不得凶，相约上流时到凶三岁也