文王庙相声

自天生之故，大德者必受命子曰无忧者，其谓文王乎，以王继为父，以武王为子，父作之子树之武王转太王继文王之西一容易二有天下拭目失天下之险，民尊为天子，复有四海之念，宗庙才能子孙宝芝

子曰无忧者，其为文王户以玩具为负，衣物玩为止，副作之子，庶之武王攒太王王继文王之序，一荣一而有天，下身不失天下知血民尊为天子，富有四海之内宗庙祥之子孙保之武王莫受命。周公成文武制的追王太王继上司先公李天子之礼司礼也

子曰无忧者，其为文王湖，以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之武王攒太王王继文王之需，一荣一而有天下生不知天下之贤民孙为天子，夫有子海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追往太王王继上世先公以天子之礼思礼也

接着，诗歌描写了祭祀文王典礼庄重，有序，繁忙的场面，恭敬显贵的注计，以及威仪整齐的直视，一起参与了祭祀大典，紧张而有序的奔走在庙庭之上，以达谢这个先祖文王的在天之灵，整个祭祀场面隆重，气愤浓烈

子曰无忧者，其为文王湖，以王继为父，以武王为子，父作之子，庶之武王转大王王继文王之序，一容一而有天，下身不失天下之险，明则为天子，非有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命周公成文武之德，追望大王王继少纪先公之礼之，以天子之礼思礼也

实曰家乐君子献县，令得移民宜人，受入于天，保佑命之自天生之。故大德者必寿命子曰无忧者，其为文王哭以王继为父，以武王为子，富作之子述之武王展太王继文王之序，一荣一而有天下深不知天下之显明，尊为天子，富有四海之内宗庙想之子，孙宝之武王莫受命

其为文王户以王继为父，以武王为子，副作之子，术之武王段太王王继文王之序，一种异而有天下声音不是天下之显明，都因为天子富有四海之内东庙相争的孙宝瑞，武王莫寿命，周公成文武之德坠亡太王晋以上的献公，以听的这里斯里也大夫诸侯大夫即事数人

挂门在市场庙会面把是卖艺的，平门说评书的团门，说相声的调门搭棚，扎纸的吊门，搭棚，扎纸的柳门，唱大鼓的金门管，相面算卦的，皮门卖药的，总称皮门卖药的，总称彩门变细法的挂门

子曰古有者，其为文王侯，以王继为父，以武王为子，副作之子序之武王胆太王继原王之序，因营医而有天山，不是天下之小明，端为天子，富有自海之内登庙降之的酸宝武王莫受用

武王攒太王王继文王往之序一容一而有天，下身不失天下之显，明尊为天子，富有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王继上次先公以天子之理思礼也

傅作之子庶之武王转太王，继文王之序，一荣一而又天下申布斯天下之写明，作为天子富有四海之内宗庙，想知子孙宝知武王莫受命就功成文武之德，追望太王，继上司先公益天子之礼

此树之武王转太王王继文王之去一荣一而有天下生不失天下之显，明尊为天子，富有色海之内宗庙享之子孙保之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼司礼也

武王攒太王王继文王之序，一荣一而有天，下身不失天下之险，明尊为天子，福有四海之内宗庙享之子孙宝之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王继上司先公以天子之礼思礼也

作为天子富有四孩子赖宗庙，想知紫转马的郭大走走被算命电子曰伊武王为子，副作之子，数之武王转配王，即文王之序，要容阳有天，下孙不识天下之前名若为天子，富有四海之类，众妙享之

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代