谦祥相声茶馆

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

大家在咖啡馆问题，中国有人突然拿一个麦达就说两句，可是中国有咖啡馆的没有，我们没有咖啡馆文化，我们今天连茶馆文化都没有，中国的相声就是过去的茶馆文化跟西方完全不一样，茶馆那么是极其乱的

祥子就上旁边儿的小茶馆儿里头去了胸前，还揣着那块冰室的小水桶儿，天儿还特别冷，小茶馆儿里的门窗户都关得严严实实的怕走风，充满了这个煤气汉味儿与剑臭的烟卷儿的干烟

也许是因为风水好，这家茶馆正在凤柱街和龙翔街交接的地方门前一边儿对着凤柱街，一边儿对着龙祥街坐在茶馆两条街上的热闹都能看到到这家吃茶的全部都是本地人本地的闲人，赶马的马锅头，卖柴的，卖菜的，他们都抽叶子烟

老舍先生喜欢什么花八北京有个老舍，茶馆儿是不是老舍先生开的店，是以他的名字命名的，你去过怎么样很好，有便宜的大碗茶，各种北京传统风味小吃，还有京剧相声表演什么的

一个是配置，一个是流程，以这期为目的的茶馆内部经营体系，以七为目的的茶馆内部经营体系，他既是茶馆营销的条件和基础，同时又含有一定的茶馆营销的因素。我们再说说什么是茶馆管理，指的是以茶馆硬件合理的配置和茶馆软件合理流程为目的的茶馆内部经营体系

我们可以编一个简单的歌诀清廉，李白居，香山六一去修苏东坡气急驾轩，赵义安二记作家作品例，老舍的代表作有骆驼祥子四世同堂，龙须沟茶馆解析可以运用情景故事法。老舍骑着骆驼，带着自己的四世同堂的家族到龙须沟的茶馆里喝茶

一个是配置，一个是流程，以这期为目的的茶馆内部经营体系，以七为目的的茶馆内部经营体系，他既是茶馆营销的条件和基础，同时又含有一定的茶馆营销的因素。我们再说说什么是茶馆管理，指的是以茶馆硬件合理的配置和茶馆软件合理流程为目的的茶馆内部经营体系

也称临川派，即是因大剧作家汤显祖视察将其临川的住处命名为玉明堂而得来的过去，弹唱相声，大古平画等曲艺大多在茶馆演出。在明清时，凡是营业性的戏剧演出场所，一般统称之为茶园或茶楼，因此戏曲演员演出的收入

假若是赶上在茶馆儿里或独自数着刚正道的铜子儿射，若是在车口儿上，他用尽力量把怒气纳下去，他不想打架，虽然不怕打架，大价本不怕大价，可是和祥子动手是该当想想的事儿

今天我们继续来讲茶馆第二幕人物王淑芬，鲍童，康顺子，李三长，四爷，康大丽，王丽发，孙二爷，老林难民，庶人宋恩子，老陈巡警，吴祥子，崔九峰押大令的兵器人公寓住客二三人

宋恩子常四爷，钱仲毅，吴祥子第三老人康顺子，二德子相辅茶客甲以兵颠马，五爷小妞茶房一二人木器，这种大茶馆现在已经是不见了，在几十年前，每层都起码有一处这里卖茶野麦简单的典型与饭菜

茶馆内卖爆的，插鞋的，修脚的，按摩的，掏耳朵的，卖瓜子，豆腐脑的传说往来服务项目花样繁多，也双成都茶馆一景。冲茶是成都茶馆里的绝活儿，表演起来如同杂技，一般正中的穿茶馆里往往少不了紫铜长嘴大茶活

穿口儿上，小茶馆中大茶院每个人报告着形容着或嘲讽着自己的事儿，这些事儿中文大家都才是小民歌似的，有一处传到一处祥子是乡下人，口齿没有沉迷人那么灵辩，圣口齿云里是处于天才在天生来的，无论多说话

甚至于背离了茶馆的基本原则，但正因为如此，一种开放性成就了中国的茶馆文化，所以茶馆文化从它一出现，它就不属于雅文化，大众性，娱乐性，开放性，包容性才是茶馆文化的精神之所在