陕北说书苦情难

由于存在主义，关注的是主体的情绪和感受，他一定会像一种孤立的脱离真实社会的个体创伤扩大化，将这种苦难与孤独，悲创和苦情泛滥为普遍化的情绪与萨特等存在主义的孤独主体的感受相反

或是为大户所亲，一丝错起念头，误注其中后睡不敢出吃等苦情，益肾可敏，难以接由癌等悔悟不切，还等当初去从贼死，乃是僧人寻死路尚，且要去便去金玉改行崇善，乃是死人求生路，乃反不敢何也

铁齿钢牙看这个题目，你一定会感到奇怪，不是铁齿铜牙系小钢怎么变成铁齿钢牙，杨迪烦了。一个月前，我的苦情安了一口腔医院，安了一副牙牙齿矫正器，难罪都是刚师傅钢丝和铁片寒光闪闪，十分可怕

也正因为如此，他们难以让事情顺其自然，或者难以放弃某些东西，亦或难以中途改变计划或者更高水平的人格刻板，也许会微风般的，轻松的忽略与痛苦情境或冲突性情景有关的不愉快的情绪

下面再说一种脖子，后面的纸脖子后面吃在民间有一种说法叫苦情之说，这个相传人死了以后，过了鬼门关便上了黄泉路，路上盛开着纸件花儿不见夜的彼岸话，花叶生生两不见，相念相惜永相失

其有不愿者乎，人同此心而灵独，不知，乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所亲，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出此等苦情意，甚可悯，然亦皆有耳

黑白脸在谈判中是一个使用频率极高的策略，所以你跟别人谈判的时候最好避免一对二，因为你一对二的时候，对方一人唱黑脸，一人唱白脸，一人装好人，一人装坏人，对方再给你来把苦情吸引就完蛋了

盼望曾大帅早日发兵救援的迫切心情，用曾国藩的话说就是少全来与之言。江苏官身殷殷请元之意，有甚于导水火者之求救，估计以李鸿章遣词造句，得到曾国藩赏识的程度来看，这番儿苦情戏还是打动了曾国藩

佛大学心理学教授本沙尔曾在心理学课程中讲到痛苦情绪和快乐情绪，共用一个神经通道，如果懂堵住痛苦的情绪，快乐的情绪同时也会被堵住，盲目的压抑，消极情绪，自己说一切都好

留意你的情绪，先暂停一会儿，接下来将要开启一次探险之旅，探索你的痛苦情绪，并以全新的眼光看待，进行一次缓慢而深长的呼吸，将注意力放在你的身，从头不开始向下扫描给他身体

经过心智化加工的情绪的适应性，很多承载着痛苦情感，特别是那些正在经受着无法忍受的情绪状态，处于创伤后，在体验中的病人送礼成章的希望可以回避或是至少可以压制他们的情绪

要一针见血地描述病情，每天要看的病人呐，很多，真心没时间呐，没欲望来听你诉说苦情史或者辣家常最好的，不要跟医生说一些有的没的看病，要抓住最佳的门诊时间，也就是周一至周三

一时错写念头，误入其中，后字感出此等苦情，易甚可敏然，亦皆忧而等悔悟不切。而等当初去从贼时，乃是生人寻死路尚，且要去变去，皆欲改行从善乃是死人求生路，乃反不敢何也

一时错起念头，误入其中，后岁不敢出，此等苦情，易甚可敏然，亦皆由尔等会悟不切尔。等当初去从贼时，乃是生人寻死路尚，且要去便去监狱，改行从善，乃是生人求生，乃是死人求生路

萨尔老师认为，这是因为痛苦情绪和快乐情绪共用一个神经通道，如果想堵住痛苦的情绪，同时也会将快乐的情绪堵住，所以只有疏通，疏导痛苦的情绪，才有可能获得更多的快乐情绪