相声法治情景

即要解决真实情境中的复杂问题，构建道德与法治深度学习课堂要着力构建真实复杂的课堂情境，让学生在情景中构建知识，实现知识的迁移和问题的解决，以经典绘本创设道德与法治课堂情境具有独特的优势

本文以道德与法治九年级下册第二单元第三课第一框中国担当为例，把握议题教学四度，温度，深度，高度，态度指向道德与法治课堂深度构建聚焦核心议题，在情景渗透之下创设子议题问题链

社会观察皆真相。学生核心素养的培育是将个体知视域方法迁移到真实，生活情境发展真实情景中发生的不断持续，深化的双向互动过程中，学生逐渐扩展的社会生活，在道德与法治课堂构建过程中起着基础性作用，而道德与法治课堂的生命力来自生活又高于生活

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

道德与法治教师要先梳理与研学相关的教学内容，和学生一起设计，基于真实情景和解决问题的研学内和学生一起设计基于真实情境和解决问题的研学旅行学习内容以笔者带队的西安研学课程为例

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

四蹭热度不能三分钟热度关注评价反馈，形成法治信仰。学生核心素养培育不仅需要在教学实践中以议题为纽带，以情景为载体，还要在教学评价中以任务评价为引领，聚焦核心素养

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处