苏州评弹新红楼梦

显而易见，新补或新编红楼梦的艺术创作也必须以探佚研究作为基础，概括的说探佚就是要探讨曹雪芹完整的艺术构思，勾勒出原著八十回后的大体轮廓，以显示原著红楼梦的整体精神面貌

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好不多说，他说当时就是八七版的红楼梦上映了前六集，据说全剧共有三十余集，红楼梦八十回后情节并不依照现在一百二十回通行本故事进行，而是由电视剧编剧参考了红学界研究成果新编程的接近曹雪芹原来构思的故事

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一个新笔好，今天的红楼梦经典是一八百题，到这里就结束了，我们明天一起继续去看一看宝玉的逆的丫头闭痕，宝玉的丫头众多，那么他喝丫头们之间发生的故事，以及丫头们有怎样的共识，我们一起继续期待

又有十二个舞女走上来就问锦焕仙姑要跳一曲什么舞，仅换仙姑说了一句话，各位非常要紧，就将新编的十二只红楼梦曲演上来。咱们说了红楼梦这本书红楼梦是现在通用的名字，过去有好多个名字

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欣赏他的新奇传抄不已，虽然有不少人诗作，然而没有一个人一老红楼梦的显石勒精神来描写当时的心态。红楼梦本身所开始的中国小说发达史上的新阶段不是不信，也就心事全身都太低了

以上是研究者有关假设的数处，说比其走得更远的是所谓的过继。说持这种观点的代表人物是大牌红学家周如昌先生，他在其论著红楼梦新政第二章第三节中认为贾赦贾政都不是贾母和贾代善亲生的儿子

我以为我们提倡新闻学的人尽可不必问，今日中国有无标准国语，我们尽可努力去做白话的文学，我们可尽量采用水浒传西游记，如林外是红楼梦的白话，有不合今日的用的，便不用它有不够用的，便用今日的白话来补助

新红学家把红楼梦点地位一部自然主义的作品，就是由于他们只知逐优索引的，乃至牵强赴会的考究。人物的原型只抓到了曹雪芹创造人物形象的生活素材，将艺术与生活等同了起来，而完全忽略了或者有一不承认作家的艺术创造之眼