水浒传评书生铁佛

到了清朝，大才子还是大才子，金圣叹又说出了一个天下六大才子书有人靠写书生存，而有人却靠写评论为生。金圣叹明末清初，苏州人水浒传红楼梦都不是他写的，但是他都评论过，而且成为了著名的文学批评家

当然，这一方面是前秦统一的大势所趋，另一方面也是拓跋氏和铁佛氏征伐矛盾的继续。拓跋氏和铁佛氏之间实战适合，从未停止到了刘虎的孙子刘卫臣时变音前，秦兵龚代最终将其灭国

我遇到年龄最小的小佛爷，是个尚未脱去志气的近郊区的小青年儿，他自称铜铁佛，也听到这个词儿，我就联想到峨眉山圣寿万年寺用铜铁合筑的普鲜菩萨，当地人也尊称同铁佛，也何物小子竟敢与佛菩萨同文明

在本届全国大会上，高分熟推举的书生发表了经营奖经营体验，北游稻盛先生点评大会期间有全员参加的天清晚肯亲晚会稻盛亲自向书生梦发表了约一小时的书长讲话。稻盛面对从全国会计而来的书生们发表了语重心长的讲话，人生的目的意义

金圣叹评水浒传第三十五回梁山坡，吴用举代宗揭阳岭，宋江，冯李俊一部书中写一百七人，醉意写宋江最南，故读此一部书者，一读一百七人传醉意读宋江传最南盖此书写一百七人处

与一般官宦子弟不同的是，陈公博幼年就被允许去书场听书，他的读书生活也是比较随便的。从六岁起，他便开始接触，并且醉心于包括，但不限于薛仁贵征东征西，杨文广平南平北水浒传封神榜，三国演义，西游记红楼梦等一些旧小说

金圣叹评水浒传第一回王教头私走延安府九闻龙大闹史家村一部大书七十回将写一百八人，也乃开书，未写一百八人而先写高裘者改不写高酋便写一百八人，则是乱自下生也不写一百八人，先写高酋

金圣叹评水浒传第五十四回高太尉大兴三路兵呼延灼，百步连环，马此回凡三段文字第一段写宋江访车军第二段写呼延连环军阶级精神及变动之文，指第三段写寄琴灵阵，却只如儿戏也

金圣叹评水浒传第五十八回无用钻金陵吊挂宋江闹西岳华山祖本写鲁智深就使劲一段比恶之不可独美思怪奈安胡卫亦有如是败笔即得古本始夫原文之妙，如此无音，叹文章生于无一日之心

和韩语不平证明的文学思想并且加以发挥，把发奋住宿演变成念读著书的观点。他在评论斯奈安写作水浒传的动力时候，就贯彻了从发份，住宿，到院读著书的这么一个思想发展的脉络

金圣叹在对水浒传的评点中指出更全面的情节理论，如情节要有势及内在的有机统一性要有变，即从情节与读者反应的关系出发，提出情节的发展，要适合读者的阅读，心理，节奏等等

由西城外南过铁佛桥，巴黎，南登，神冈，山顶，岐山，在吉安城南十五里安抚永新之江所游入大江楚山之南就有刘府军庙下林，安永小江遂由妙左转神刚东路，北随赣江十五里，指吉安南城之罗川义

这里最可注意的是所谓落下书生勇或简称落生勇晋书谢安传说安本能为落下书生勇有鼻疾，故其音浊名流，爱其勇而福能急，或手眼鼻倚笑之诗说心语清底篇，却记着人问顾长康何以不做，洛生勇答曰何至做老毕生留校标注落下书生也用，因重酌故云老禅生

这边使劲见了，便从林子里跳江出来，大喝一声都不要走，掀起斗笠挺着葡萄来战。邱小乙四个人两队厮杀，置身与崔道成正斗到健身里，置身得便处喝一声，招指一禅杖，把生铁佛打下桥去

华为说完店角落，一直坐着闷声喝茶的一位老人不知使了什么法术飘忽几步过来，啪的接住了生铁佛一掌顺势一推生铁佛连退几步才站住了脚，有惊有怒地打量着来人问可吓什么人无瞎子