自君之出矣

辅周则国必强腐细，则国必弱，故君之患于君者，三不知君之不可以进而未之进，不知君之不可以退而未之退，是为民君，不知三军之士，儿童三军之政，则军事或矣。不知三军之权，儿童三军之任，则军事已矣

善人吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。子曰善人，吾不得而见之矣。得见有恒者斯可矣。吾而为有虚而为隐，约而为泰，难乎有恒矣。死定而不纲弋，不射宿子曰盖有不知而作之者，我无是也

得之不去也。君子去仁，吾乎成名。君子无终始之间为人造自必，于是颠沛必于是子曰我未见好仁者，无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

子之四条文行中心子曰圣人，吾不得而见之矣。则见君子之思，可以自约善人，吾不得而见之矣，则见有恒力，四可以无而为，有虚而为盈于而为吏，难乎有恒逸之教而不纲亦不识舍子曰盖有不知作者

心令锜何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弑其君臣闻子有马，是圣契而为之与泰邦则曰犹吾大伯崔子业为之至于邦，则有曰犹吾大伯。崔子夜为之，何如子曰清矣，曰人矣。乎曰

辅州则国必强，辅系则国必弱不君之万元君者三不知君之不可以进而为之进，不知君之不可以退而为之，退是为迷君，不知三君之士，而同三君之正者，则居士或疑不知三军之权，儿童三军之任，则居事宜矣

故君之患于君者，有三不知君之不可以进而未之进，不知君之不可以退而未之，退失为迷君，不知三军之士，儿童三军之政者，则军事获益，不知三军之权，儿童三军之忍，则军事已矣

君子无终食之间，为人造次必，于是颠沛必于是只有我未见好仁者，恶不仁者，好仁者无以丧之，恶不仁者，其为仁矣。不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者，盖有之矣

夏言者虽上不尊，不信民服，从我君子之道本出身，张书数名考出三王，而我没有建筑千体而不备这种鬼神，而无疑是一次圣人而捕获这种鬼神而无疑之天矣，而是以此圣人而捕获之人矣

必以告新令也。何如子曰忠矣曰仁矣，乎曰未知焉得人。崔子弑其君臣闻子有马士胜弃而为之赐予他方则曰吾犹吾大夫崔子也为之赐，一方则又曰犹吾大夫。崔子也为之，何如子曰清矣曰

镇江而天下定矣。湘园风自火出家人，君子以养有物而行，有恒出酒，想有家会玩湘缘，想有家日未便有六二无忧，遂在中馈贞吉湘缘六二之极，顺以顺眼，就向家人贺毁，立其父子习习中

沾笔墨尾，尾水夭夭，君子自子俘虏既通君子万年宝器加邦二百一十四长长者花企业许息，我够知之。我心写戏我心写心是以有欲处心长长者花云期黄椅，我购之子，为其有章矣。似以有庆矣

四，不以为不模糊，自然而然何为四而绝不见二十二分之六也不见十三分之八二百里之曦，不知则有之矣。远出来之灵，不知有思，孔子也不知命，无以为君子也。不知礼物也不知言，无以知人也

明知于人也甚于水火，吾见蹈而死者矣。未见蹈人二十之矣。子曰当仁，不让于师子曰君子正而不量之，约四君尽世，君尽其事，而后其事子曰有教无类，则道不长不强为王子曰此时达而已，是勉县及接子曰嗟也，及其子，曰其业皆作之高之约

比尔维和维唐之花比路斯河君子之居，荣居计价，四母业业岂敢定居，一月三节价比四母奎逵君子所依，小人所肥，四母异议项目于福起步日渐闲，云恐急希我王宇杨柳依依经我来思欲雪菲菲行道迟迟再可再期，我心伤悲莫知我哀一百六十八出居我出我居与彼目，以自天子所为，我来以赵彼仆夫为之在矣。王室多难为其己矣