万物归灵

惜之得意者，天得意千地等以年神得以灵骨，得以盈万物，得以生何亡，得以为天下真其知之，知天为天将滚裂第五以灵将滚裂神为以灵，将滚歇谷以灵将滚结万物以生将捆灭，何往未以归高，将捆绝故归

兮之得一者天得以轻地得以灵神，得以灵不得，以灵万物得以神猴王得以为天下真其致之天，无以轻将恐烈地无以灵将，恐发神无以灵将恐谢，故无以迎将恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归告将恐绝

西之得意者，天得意，以清地得意，以灵神得意，以灵谷得意，以灵万物得意，以身后望得意，以为天下真奇之天，无以清江孔叶地无以临江孔费生无以临江，孔歇无以迎江孔歇古万物无以生江孔灭侯王无以归高江孔爵故归，以剑为本，高下为一

西之得一者天得一以清地得一以宁神得一以灵谷物得以生万物，得以生果和王得以为天下真奇置之眼为天物已经降孔列地物已经降孔，非生物已灵降孔穴，故营谷物，以迎江孔节万物以升江孔，灭后万物以振江孔，绝库归，以建为本

其之德意者，天德意义请必德意义灵神德意义灵古德意迎万物德意义所和，万德意义为天下正起止之机为天卫青将孔列帝为宁，将孔费身为宁将孔贤故为宁，将孔剑万物为生，将孔变后后为证件控制，故归一件

不拘局花购，却必须此地上十九张，其之得意与走天得意，以青地得意，灵神得意灵谷的意义因万物得意，以圣和万得意，以为天下真奇之日之无天无已。经将孔烈第五因临将孔肺生无临将孔歇骨，以阴将孔皆万物以身将孔烈而万物以贵高将孔雀故归，以将未补高以下为及时以后万物为这位孤寡过补

处其时，不拘其华，故去彼去，此兮之得意者天得意，以情地得意，以灵神得意灵骨得意赢万物得意以生，何望得意为天下真旗帜指天物一清浆孔裂地物一凝，浆孔发生物一凝浆孔歇，故无以望将恐节万物无以生将恐灭后，万物以会高将恐绝，故归以见美本高以下危机是以猴王自称孤寡不公

前使者道之华而余之时，是以大丈夫处其后，不居其薄处，其时不居其华，不去彼取此兮之得以者天得，以清地得以灵神，得以灵古，得以灵万物得以生何亡，得以为天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以灵将恐杀神无以灵将恐歇，故无以盈将恐绝万物无以生将恐灭何亡无以贵高将恐绝故归以见为本，高以下为基，是以何亡，自谓孤寡不古，此非以见为本也

故去比其次三十九章妻子得意者天德意义轻敌的意义，名神的意义，灵骨的意义一样万物得意，以生何望得意为天下政，其制止天无一清将恐恋地无一宁将恐废生物一灵将孔邪虎一英将孔劫万物一生将孔灭后，王为以回告，将孔绝故归，以见为本告，以下为及时以后王者也

万物得以生猴王得以为天下正其志之天物引擎将孔炼地物引炼，将孔费神卫灵姜孔蟹鼓，迎姜孔解万物卫生姜孔面，猴王未归高将孔雀姑姑已降温，高以下来进水猴王自称孤寡不孤，子妃已降雨本血

我的灵敏便是天地鬼神的主宰，天没有我的灵灵，谁去养它高地没有我的灵灵，谁去抚他身鬼神没有我的灵灵，谁去辨他吉凶，栽想天地鬼神万物离确我的灵灵便没有天地鬼神万物了

将孔费神无一灵将孔仙故无以盈将，恐绝万物无以生将恐灭猴王无以归高，将恐绝故归以见为本。高以下为基，是以猴王自为孤寡不谷，此非以见为本爷，非乎故之术余无余，不如碌碌如玉，落落如实

万物的意义受和王格以为天下人其致之天，无以情将恐烈，立无隐宁，将恐发身无以灵将恐惧，故无以盈将空间万物无以生将恐灭和王无以贵高将恐惧不归，一见为本，高以下为今，是以猴王自谓无法不自非间为本年飞狐不治术

它一动就灵体产生进入到生命体，现在生命体没了，反向而行了，从生命体出来了，暂时这个灵体不会破灭，但是没有生命体的承载，很快这个灵体就会破散回领体能量，回归天地，供万物使用

西之得一者天得，一以清地德，一以宁神德，一以邻古德一以银万物得一以身和王得一以为天下真其志之天，无以精交捆炼地，无以灵交捆伐生，无以灵交捆鲜，故无以人将捆结万物无以生交捆灭猴王无以贵高将捆绝故归以剑为本，高以低为高，以下为基，是以猴王之谓波管不古，此非以剑为本，言非乎故