老子过函谷关评书

于是，老子便在这里写下了道德经猎心传记述的要神奇一些，说是官令。尹喜看见子气服官即函谷关被一片紫气祥光笼罩，而此时正值老子过关，结果尹喜当即拜老子为师，请老子著书

这样，老子看遍了中原山水，来到了函谷，关老子打算一直往西准备到秦国讲学到秦国去到西域去，这就得经过函谷关很古观。原来在今天的河南灵宝县，后来关口移到了今天的河南新安县

观星象得知老子要来还有一种说法，饮洗观星象知道有圣人兮来，于是辞去大夫一职转任函谷官吏专门在函谷关迎后，老子不知道哪种说法才是真的，观银子都确实在函谷关等到了老子

后果然看见一老者到其青牛而来，这就是老子尹喜得知老子将西出函谷关隐退便，恳求老子在其即将归隐之极，将其思想铸写成书。于是就有了今天的道德经的核心是道老子把道看作世间万物的本源

到后来的孔夫子，几乎同时代的老子也是一个避世，从这个周朝的朝廷里面悄悄的离开了以后，西楚函谷关从此秒无终极居然。后来还有道教人士说，老子画湖还专门造了一部经叫老子画。胡经说，老子从西边离开了函谷关以后

殷喜再三万流，老子多住几天，见他不答应，值得马上放行，可心里有些遗憾，因为自己还没读懂老子的这本书稿，正想慢慢请教。老子终于出了函谷关骑着青牛扬长而去，谁也不知道他去了哪里

观心相得知老子要来，还有一种说法饮喜关心相，知道有圣人惜难，于是辞去大幅，一直转任函谷关专门在函谷关迎后老子，不管哪种说法才是真的。观影子都确实在韩国官等到了老子向老子拜师求法，随后写出道德经，再由观影子广传于世

老子既对自己的遭遇感到难过，又看到周朝的政权已经逐渐衰弱，不再是当年四方诸侯朝拜的鼎盛之士，心情十分复杂，就离开了王宫，想要归隐了老子，骑着他的青牛离开了都城，想要离开，从函谷关出去向秦国有力

据说老子离开东周的都城若阳过函谷关之前，函谷关的官令引起见有紫气从东而来，知道家有圣人过关，果然老子骑着青牛而来，允许请老子讲学，老子因此而铸成道德经，因为这个典故紫气东来就称为祥瑞贵人降临的象征。结合这个传说，中国绘画雕刻中经常会有仔细东来或者老子出关的意向，其中都有先风道骨的老子坐在牛背上，自东而来的样子为老子七牛的笑，动争意义有多种说法

由山南闻香县袭出，函谷关有紫气，东来四个字，即老子成青牛所过之地，两山夹道，仅容二马并行约十里，即潼关左背峭壁，右临黄河关在山河之间恶吼而起，重楼累堕，极其险峻而出马

老子既对自己的遭遇感到难过，又看到周朝的政权已经逐渐衰弱，不再是当年四方诸侯朝拜的鼎盛之士，心情十分复杂，就离开了王宫，想要归隐了老子，骑着他的青牛离开了都城，想要离开，从函谷关出去向秦国有力

老子隐君子也一老子留给我们的时短短五千余言的道德经，又称老子。相传当年函谷关总兵尹喜有一天看到紫气东来料想有圣人将至，于是命人清扫道路四十里，家道焚香，以盈圣人

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

由凡尘登六，直赴潼关，有河南文乡县西出函谷关由紫气东来四字，即老子蠢亲友所过之地，两山家道景容二马并行，约十里，即潼关左背峭壁，右临黄河关在山河之间恶喉而起，崇楼垒舵，极其雄峻

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产