五言诗相声

笔者尝试从五言诗发生大变化的动力问题，五言诗存在的社会空间及作者身份问题，五言诗的功能问题，几个方面略作追问关键词木斋宇文所，安汉五言诗空间功能，关于捍卫五言古诗的研究，最近颇不平静

可是诗人留下来的篇章没有看到五言诗李陵班结余的五言诗遭到后人的怀疑，靠诗经的少男行路篇开始有半张五言诗孩子唱的苍浪歌已是全篇五言诗忧失的侠欲歌，早见于春秋时代，童子的邪境谣稍后见于汉城帝士

曹植是第一个大力写出五言诗的作家，他把文人武士的发展推向前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，中容称它为骨气齐高，比如他的五言诗美女篇，这样的美人惨桑土，和谐而美好，让人心动不已

这五言诗这些五言诗虽然只比四言诗四言诗多一个节拍，却能把单音词和双音词结合起来，它就不是单音词和创音词，分开的欲变化于整齐之中，又扩大了诗歌的容量，是一扩大一个字也是容量

八曹丕的七言诗和五言诗，我们再看另一种与五言诗主流形成对比的诗歌新形式代表作是曹丕的燕歌行秋风萧瑟，天气凉草木摇落露为霜群宴辞归燕南祥念君客游多思长，或为思断成窃，窃思归恋故乡均和烟流即他方

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

由五言诗向杂言诗向这个杂言诗有学现了由四言诗向杂言诗五言诗的过渡变革因素与流行音乐的变革因素与流行乐曲的声调有关，包括三点一是楚生汉高祖为楚人，喜爱楚生。先秦楚帝的代表样式是三六七言卷，二是北敌西乐曲军事杂言

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处