关于地理风景的相声

现代的地理教学论专著中基本都有关于地理教学的教学目的和地理教学过程，地理，教学，方法，地理教，学，媒体地理，课堂教学，地理，教学评价，地理，活动教学，地理教，学、清理，地理教，学、科研等内容

关于教学重点，我们之前在讲教材分析的时候就已经跟大家强调过，主要是一些地理原理性的东西，地理概念，地理过程，地理规律，地脸这个原因等等，它都是属于一些原理性的东西

执行的这个商标法关于地理标志的保护，一个体系，还有一个就是质监局，他们也制定了地理标志产品一个体系，还有农业部门，他们有一个地理标志农产品的一个保护登记体系，登记体系，但是不管是用哪个体系在保护地理标志产品

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

同样有打开的窗户的阁楼，能一批巴黎屋顶之外的远处风景教堂的室内话，相比来说稍显逊色，风景画所临摹地点的地理位置极其重要，而能否确定画中的具体递减对人们准备为政府作品掏出多少金钱有着巨大的影响

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

关于历史和地理教材的功能，我们已经论述过了这些教材的功能是通过为直接的和个人的生活交往，提供情境背景观念来充实和解放他们。尽管地理侧重的是自然方面，而历史侧重的是社会方面，但是他们只是对共同的主题

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处