郭德纲相声否东西

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

肯定的东西是那样一种差异的东西，这种差异的东西是独立的，同时对于他与他的对方的关系并不相干否定的东西，也同样是一种独立自为的，否定的自身关系自为存在，但同时作为单纯的否定

也是这么告诉我的一个东西是否值得投资，你要看他是否是时间的朋友，是否代表着未来代表过去的东西一定会失败，代表现在的东西，你一定会买的很贵，只有代表未来的东西才有可能

大道被小小的成功所隐蔽，言论被浮华的词藻所演盖，就有了儒家和墨家的是非之变，肯定对方所否定的东西而否定对方所肯定的东西，想要肯定对方所否定的东西，而非难对方所肯定的东西

确认和肯定只有这些东西是真实的，否认一切别的东西，愿意和希望认识得更多一些，不愿意受骗，甚至有时不由得想象很多东西就像由于身体的一些器官的媒介而感觉到很多东西的那个东西

最早生出声音的东西一定没有声音，最早生出色彩的东西一定没色彩，最早生出味道的东西一定没有味道，能够显阴又能够显阳，能够险轴又能够显高，能够变短又能变长，能够成员，又能成方能生能死能热，能否能成能口能香的东西一定是

七，你会买新出品的东西来吃是前进至十一否前进至实八，你不相信超能力是前进至十二，否前进至十三九，你家有电，暖气是前进至十二，否前进至十三十，你认为中心已经落五了

知识和理智的结合，他关设的东西与理智和知识所关设的东西同样理解是这样一种能力。通过它，我们才能排除对一切东西的犹疑，确定他们是如何或者不是如何明智与智慧是否相同

检查名字是否签对了，检查是否撞人了，检查是否伤害别人了，检查是否被狗咬了，检查是否有针头检查要扔的东西里是否有重要私人信息，检查是否走路时掉了东西，离开一个地方，检查是否落下了东西

解构不是拆毁我破坏，我不知道解构是否是某种东西，但是如果他是某种东西，那他也是对于存在的一种思考，是旅行上学的一种思考，因而表现了一种对存在的权威或本质的权威的讨论

你一定是在某种程度上面对前人的这个东西有所继承，但是你又要某种程度上对他作为一些反叛素养，反叛对不对，你才有可能做出新的东西来，否则的话，你就不会有新的东西出现

无限者有奇异性，不管把它当作无限多的东西，还是当作自在自为的无限者，那种仅在本类中无限的东西，我们可以否定它具有无限各属性，绝对无限者的本质，具有一切表现一种本质而不包含任何否定的东西

新的念头是一个念想，是一个想法，是一个新手的东西，但有些你类似的东西，我会因为我看不到我处理不到，但是你因为内容外的时候表现出来的那种东西，我是能够提倡的，我是否感觉到的

你认为问题出在我的欲望上，而我告诉你，有问题的是你的欲望，我想要你得到的东西就是你想要你得到的东西不多，一分不少一毫，我才不会坐在这里，注意聆听你的要求，判断是否要把某些东西赐给你

只有一个你自己独得的东西，别人都感受不到的这个东西其实可能是一个虚妄的东西，只有在毁人的过程当中，他人也能够明白你才能够真正的不卷，否则你会很容易在一个荒漠的内心世界里