博兴大鼓

山东基本上所有的文物古迹可能都在博物馆，刚才讲到的薄星是山东一个非常小的一个县，可能很多人都不知道博兴在哪里。博兴现在是应该属于滨州市山滨州市下属的一个县，七十年去看这个县城的话，就是一个

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了

我说博兴，今天我请你吃饭，为啥因为他说得要帮我做那个，但是有些还账还没有完完觉得会啦，因为有些东西也是要靠我，也要自己研究一下，所以你也想开个玩笑，但是真的代表说

握力也正常了，右腿稍微有点儿薄型，这是博字儿写错了，博兴腿没有抽筋儿，舌质红苔白微操，双脉细若软有力，续方再进剂量稍微调整了一下，这个底下把药量稍微进行了一个调整

这里遂成为岛城赫赫有名的书厂子，杂八地儿评词一人葛兆红，山东琴书刘俊清，济南离花大鼓，谢大玉，河南坠子一人胡桂红都曾在此演出或居住相声大师马三立即梅花大鼓，京韵大鼓等经纪艺人也前来献艺，组建其繁盛之景象

唐代佛学博兴影响中国每一部，直到后世及普及日本与东方各国约有三大原因，一由于天下太平社会安定，佛教人才辈出，创立中国佛学的各宗毅力，因此普遍影响佛代的中国文文教

博兴另设一种财物而为沥青心与父母亲中医财务对父母，亲生，医院员对父母亲医生机身离世，让年老父母亲当父亲老让年，老父母亲远处奔波或父母年迈时自己远处欺骗父母亲，于是善意飞过，父母去世

十日之内死大鼓枯狗大肉现象，尖水内销，动作一衰，真喊未现。七一岁死限期增藏，乃预知七日大鼓枯狗大肉现象，胸中气满腹内痛，心中不变奸相深热，破镜脱肉。木矿县真藏线木不限人历史其见人者这些说不胜之时则死，急需深中翠滞，五脏绝壁，外道不通，气不往来，屁于剁尿，不可为，其其卖绝不来

礼乐之作盖圣人原物社教能够带来唐代音乐的兴盛，因为统治者对音乐是重视的，但也不能引发小词的博兴，因为这种对于音乐的重视是建立在正同儒家礼乐观上，音乐是置之兴替的工具

过去总是说唐宋之际显著的社会现象是科举制度造成的阶级流通，一支文化形态有所改变，由贵州市主的尚武精神转向文人学士的宠文，追求唐代文风鼎盛，文化生态，有助于文人译曲的博兴

收拾北归世宗张宗之士与音乐有密切关系的院本杂剧已经博兴，他用若干功调的套曲连成长篇来演唱各种故事，称朱功调西厢记朱公调是今代现存唯一完整而又代表朱功调兴盛期艺术水平的作品