牧童相声

船向飘渺，白云船响悠远，碧蓝骑黄牛表现牧童悠然自得的神态歌声，表现牧童愉快轻松的心情，情景，交融声色具备诗人勾画出一幅色彩鲜明的牧童行歌图，一片悠然自得中的牧童

独闯香江裘仔到了启蒙的年纪，仍然在做牧童豆帅的忘记牧童轮流放牛，其余的牧童去抓帅斗帅和赌帅。这一天轮到球伞和另一个牧童去当差求财，有几只汉帅继续脱手，他便告了价去了虚势的率防，看看有无啃出高价的帅儒偏脚，那一天遇着暴风雨，窦帅没有窦成

牛与牧童的相对位置也传达了特定的讯息。例如牧童葬在牛身中间表示当年立春在远道前五天和后五天之间，牧童张在牛身前面表示当年的立春在远棒补贴前，牧童站在牛身后面表示当年立春在元旦五天后早年春流图对不实质的广大农民来说

忽然闭口立所见清圆眉牧童骑黄牛莫汤骑黄牛歌声震凌月隔绳镇林月意欲补名禅意欲补名臣忽然闭口力所见，则见清圆眉牧童骑黄牛歌声镇林月抑郁补明禅忽然闭口立，突然闭口立所见清圆眉牧童骑黄牛猫糖钱黄牛歌声振林月亦欲补名禅亦补名禅

二，垂钓花映从苏轼重逢叠叠上瑶台，几度胡同早不开，却被太阳收拾去，却将芈月刚被太阳收拾去绝交。明月奉将来牧童祠堂，李社抓牧童下江曲夜牧童杜柳和说初林春雨戏芦管卧吹沙草屡乱岔捧好健满腰不怕门户

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

春晚描写了夕阳西下牧童横坐在牛背上，拿着短梨随口吹掉的景象，构成了一幅饶有生活情趣的牧童骑牛晚归土，表现了牧童无忧无虑的生活，以及诗人对这种生活的赞美和向往之情

第二段讲述牧童指出戴嵩斗牛图中失误的故事，并表明作者观点先写。在杜楚氏量化时，一个牧童看见斗牛图无所顾忌的府长大孝，并一针见血，指出其中错误调尾而斗，以牧童特有的对生活的熟悉一方面说明错误的理由，斗牛逆在角鬼尾触入两股间

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

校具的作者并不满足于只表现这一段滑稽可消的故事，于是他又巧妙而合乎逻辑的将戏剧情节转到新的笑料中来，倒霉的不伤，因为牧童偷吃了他的几只羊，向法院起诉牧童不得已前来求救，与巴特林律师这位狡猾的谋士教导牧童在法庭上用洋教的声音回答一切问题