琴书何仙姑

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

吕洞宾踏着雌雄宝剑在海面上飞行，含香子坐在胶上，何仙姑何乘着荷花随波漂流，只剩下蓝彩荷与曹国救了蓝彩盒，把手中的花来放在海面上，乘着花篮渡海，曹国旧则踏在玉板上平稳前行着

前两期我们分享了何仙姑成仙的民间故事，那么今天我想和大家聊一聊他手中的法器。一般认为何仙姑手中拿着的法宝是荷叶和荷花核心姑马，但实际上，在早期的一些故事中，核心姑的法器是一种叫做笊篱的东西

深规净土无论是水教，舅母就教舅母，哪怕拉着何仙姑叫舅母，你干你的，我聊我的只有何妨，好端端的又认的是什么，干娘不因这番按俗语说便叫做麦盆的咨询的雕剧文便叫做吃鼠托江，春蚕自负

这里就要提一下洗头，传统的中医对于洗头是很谨慎的，认为狮头发容易造成各种疾病，所以古人讲究头发要琴书少洗，这是有道理的，因为湿头发当中的水分蒸发的过程中会带走头部的热量

从更为广阔的视野中来看周秦时期的书题，其汉书易文志所说的秦书八体一大传二小传三客服四重书，五魔印六蜀书七书，八隶书，琴书八体的用途各异，大传和小传用于郑重的照办刻石等隶书

使其周密白如霜广德第七广德部学堂舌长至准红纹长斑笋第八斑笋部学堂横起，天中细秀长八位学堂如游瓷人生富贵多吉，祥学唐诗背负琴书不得名，学堂无畏县三庭人中一味若无因

于是方官就唱了这一只赏花石赏花时出自邯郸。记邯郸纪是汤显祖根据唐人审计纪诊中纪的传奇情节改编的戏曲写吕洞宾下凡去度一人上天代替何仙姑天门扫花之意，他到了邯郸客店

神话八仙铁管里，中汉里张国老，何仙姑，然采何吕洞兵，韩乡子，曹国，旧唐，宋散文，八大家韩愈，柳中原，欧阳修，苏巡，苏轼，苏泽，王安石，曾巩闻起八代之衰的八代东汉未送进齐梁

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

只见洞宾领着何仙姑进来，楼上看着仙姑颜色柔媚光艳，射人神采夺目，卫生一箭，神魂飘荡，心意飞扬，那是身不由己，双膝跪下，在仙姑面前和仙姑看见卫生，果然标志心里真是欢喜到贾谊做个恼怒的模样，说道你两个做的好事

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不出海面，张国老倒骑着驴渡向对岸，其他几位先人也纷纷从云端降落。曹国旧脚踏玉，巢户汉中离坐着大扇子，何仙姑舒舒服服的躺在一朵荷花上面就看八位仙人个子，乘着自己的宝物在海上乘风破浪

话说铁拐里，汉中篱，吕洞宾，张国老，曹国旧含香子，蓝彩荷，何仙姑，八位神姓在经历了多次轮回后，终于修成郑国可以位列新班了，整个仙界都为他们高兴，众先友也纷纷送上自己的祝福