不朽帝魂

在此仍然很值得注意的是，在三个纯粹理性理念上，帝自由和灵魂不朽中自由的理念是唯一通过自由在自然中可能的效果而在自然身上，即凭借在此概念中被想到的原因性，证明其客观的，实在性的

古代群体可以当下清洁结晶，所有账目结晶全部象征监管，从不求助来生。相对于古代群体的这种象征可能性而言，复活或不朽是典型的权宜之境，灵魂不朽，最初是权力的区别性标志

你如此酷爱世界世界，虽然你痛苦亲吻你的灵魂，你却暴雨世界，以美丽的诗章，你永远是个真纯的孩，你才能发出这样的祝福，让死了的拥有不朽的名，让活着的拥有不朽的爱，每个婴孩儿的出世

如果说中华民族之精神是一种青春云宝的精神，是不朽的民足魂，那么民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美协和，同情温良，君子和而不同，有修养应该是今天中国人所需要的特征，而不是不问来由

不朽全靠个人的真价值并不靠姓名，事实的流传，也不靠灵魂的存在，是看古今来的多少大发明家那发明火的发明，养蚕的发明，潮湿的发明，织布的发明，水车的发明，冲里的水堆的

当我观察人们时，我在他们身上发现了神的化身，无以及数据的人们以支持爱和自我牺牲，以各种不同的方式和方法展现出他们内在的无限历史，没有记住他们的名字，从他们各自的生命中，他们将他的不朽的力量完全倾注于人类的生命之流，欲于我们的灵魂的事，具有无限光辉的不朽的猿人，他包容一切

在本章里，老子吉利宣传死而不亡，这体现他无为的思想阻止死而不亡的观点并不是宣传有鬼论，也不是宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但人的精神是不朽可算做到长寿了

知道未来是什么样的社会，人们动酒换个，而荷马却在人生的喧闹中跟随自己的灵魂，独自攀窗力学，倾灯斗笔，为自己奔跑，好用灵魂做到了河南史诗，同时也铸就了自己不朽的名声，跟随自己为自己奔跑

陈冠创始人陈冠天陈冠田先生虽然走了那么多年了，但是我们每一个人都会提到时会讲到陈冠的陈冠田是是不是你一直都会记着是不是一直都会记得这么一个人的存在，他的灵魂永垂不朽

当然，对于古希腊哲人来说，哲学除了能够带来为知识而知识的快乐，还能给哲学家带来永生，因为他们神性肉体是灵魂的坟墓，这当灵魂彻底摆脱了肉体的羁绊，灵魂才有可能不朽

他们负责求神，问己解梦，看相关心欲，不等古巴比伦人如何敬鬼神巴比伦人四位建立灵魂不朽之说，他们的宗教是极端现实的，巴比伦人也祈祷，但他们所求的是县市福祉而非永生

正如秩序宇宙的组织组祖分是天水，土和气神的肢体类，肢体类似地使生命不朽，命运必然性神异，自然，灵魂和心灵。而他们一切的永久性就叫做善在以诞生之物和将诞生之物之中，神无所不在，不可超越

大海的汹涌人们也在赞美微微的群山，但我们更要赞美的是不朽的军魂，威严的军营，烈士的足迹，英雄的身影是谁掀开了诗人的连漫情感喷发诗词全有是谁打扮了画家的水墨，点染江山战马

我们不要把这句话看得贵族化，要看的贫民化，比如皮鞋打劫不散，吐痰，呕字的发音都是不朽的，就是说不但好的东西不朽坏的东西也不凶善不朽，恶一不朽，一句好话可以影响无数人

岁月流逝，浮华仪式转瞬空，唯有不朽的灵魂为人歌颂，我们就要有得之无性，失之无命的淡然态度，也要有不以物喜，不以己悲的宁静淡泊，较为得到的东西感到满足，也要学会忘记失去的东西