二人转艺术本体溯源

不舍二人转是诞生于东北劳动人民中间的综合艺术，也叫蹦蹦产生，并盛行于东北三省辽宁，吉林，黑龙江，受到东北群众特别是农民的喜爱，它是一种有说有唱，载歌载舞，生动活泼的走唱类艺术形式

第二，重境界也很常见，容易理解，好比有人喜欢二人转，你想告诉他二人转很庸俗，还是巴赫的音乐更好，就算你能论证的再明白，人家该喜欢二人转，还是喜欢二人转艺术作品之好，只能靠领悟，没法靠说理，只有艺术修养到了一个层次，才能明白这个层次的好处

特别是在现象学哲学的影响下，波兰学者罗曼英加登赛文学的艺术作品与对文学的艺术作品的认识中，艺术本体论问题进行了研究，提出的作为纯粹意象性课题的作品的，层次性的存在，机构从文学作品本体存在层面文学的本质进行了追问

游戏是艺术存在的范式，游戏确定艺术真理，展现艺术真理的本体存在。游戏的存在方式是自身表现，它有一种让游戏者自由的去表现自身的特性，因此表现也就是艺术品的存在方式，是一种为观看者而表现的表现

同一时代结束才能朝向某一个方向发展，艺术也朝同一方向发展，艺术之影子才能是本体艺术始终跟着才能的诞生，长成衰落方向，才能带着艺术出场前进，使艺术跟着它的变化而变化

有字源头上说，从源头上说，你就看这个源头，它是零，还是一是本心，还是赵心王阳明艺术源头，它是两源头治良知两源头，一个是本体，还有一个是丈夫，这是源头终极的源头，是本体无极

只运用艺术印象在主客体交融，只运用艺术意象，在主客敌挑交融误我两忘的基础上，将接受者也像一个超越现实时空富有形象，本体意味的超越现实时空超越现实，将接受者引向一个超越现实时空

都把研究的重点从传统的艺术本源转到了艺术本体形式自身上，用诸如色彩，线条，音色，节律，每一届符号等形式因素解释艺术。如克莱夫贝尔就断言艺术是有意味的形式，与古典形式主义的唯物主义哲学倾向不同

萨考夫斯基为代表的美国形式主义摄影评论方式的方向的挥示形式，主义评论企图从存艺术的角度出发，尽可能赋予摄影与艺术的性格，这对于摄影艺术本体的讨论是一种善意的努力

那么看了以后，我们就要来看看西方这面镜子里边究竟闪出了怎样的万花筒，究竟有怎样的一些问题，我们先看一下开篇，我喜欢发问艺术何以存在在于何处为何存在，而且研究艺术本体论的意义究竟何在

很多时候，我们看不懂当代艺术的时候，是因为你不了解艺术的媒介或者内容载体都发生了变化，从对客体的一种模仿到本体的一种表现，再到这种主体性对一个观念的一个表达，这个时候我们就突然看不懂了

从企业角度而言，溯源可以追溯到全流程行为和数据，可以实现企业旗下商品的生产，流转，销售全程数字化，通过溯源进行过程监控，根据溯源数据，加强薄弱环节的监管，不断优化生产流程

艺术作品又不只是审美经验而已，它记忆是一种物态化的现实存在，尽管其幻想世界必须实现在各个不同的审美经验之中，但其共同可接受性以及助审美经验的总和概括，却在构造人类心理的情感本体中，取得了相对独立于各个个体的审美经验的本体性质

在对震惊进行自觉的把握之后，贝尔明指出，作为现代艺术形态的机械复制的艺术，如电影就是适应新的真金需要而产生的，而且电影也将震惊审美化的转换成了自己的一种美学形式，或说本体存在

一样的飞一样的走，这是运气福气做人而不幸成了姿势分子。艺术家不免就要有自己的一个人生观，他是从世界观生出来的，那世界观当然溯源于宇宙观爽爽快快地说一遍宇宙观决定世界观