圣人不语

圣人替天地烦恼，他就是用努力来弥补。我们今天做教育就是圣人的工作，圣人都是教育家，圣人都是教我们做教育，就像就要像圣人一样散。天天的话语要散天地的话语，我们应该有天地之心，要对人性有完整的思考

故成子曰有求为圣人之志，可以供学人苟成友，求为圣人之志，则毕斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之崇呼天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之重，不天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在与此心之宠乎，天理而无人欲之思语

父母不是圣人，会犯错，这很正常，就连孔圣人都承认自己犯过错误，无以言取人诗之载，欲以冒取人诗之子，语载语和子语都是孔子的学生载语，能说会道，可是到了最后，孔子却骂他朽木不可凋也

故臣子曰有成为有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在今，故城子曰有求为圣人之可以供学人苟成有求圣人之志，则必斯之为圣人者安在，非以其心之纯乎天理而无人欲之私语

记者周公交肆后，继一辈天中史文王与名堂一配，上帝是一四海之内，各一起之，乃即辅圣人之则有贺语家语校姑古军生持期下宜阳父母日言圣人因言以较劲，因亲以较爱圣人，只叫不诉而成，其症不言而至

故成子曰有求为圣人之治，感冒可与共学人狗诚勇求为圣人之志，则利斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之纯乎天理而无私，人欲无人欲之私于圣人之为圣人，唯以其心之纯，互天理而无人语，则我之欲为圣人

浮躁夜行而避雨的夜行，蓝脖子可以问无女女之间的那如此和眼无为，不敢以圣人之财物，由圣人之我生知道无圣人之财物，有圣无语教之书，结果为圣人，以圣人之家教是鱼人认识不该。网影视剧萧萧传说你是不该网的人为意义

经学者之学，圣人与圣人之所能之者，为人学而之而故及其言求之圣人之所不能知之者为以为学，无奈诗其西胜之方语，凡此皆就，无止之所敢，或者之所或者而稍微吃分析，未几乎把本晒人之论也

然矣，未免上有粮食来疏于反学者，才晓得做功夫，便要诗人的圣人，气象改任的圣人气，象法作准的乃就实地做功夫去才不会差，才是做胜功夫未知是否先任圣人气象自是常有是言语

风打的智慧，浩荡的胸怀，庞布的能量等等，行忍之德则成就行忍之事，有无我利。他话语天下的圣人之心，责惩性圣人之当，就没有无善的仁爱，无量的智慧，无性的胸怀，无宠的能量等等，圣人之的则成就圣人之事

圣人之为圣人之安，在非以其心之初步，天理而无人欲之私语，甚至为圣人为一起心之纯复，天理而无人语，则我之欲为圣人以为在于此心之纯复，天理而无人欲而与此性质，从无天理而无人欲，则必出人欲而成天理

不开发怎么能成就建设新鲜品质来深层提出心理的不明和贪欲主宰越来越好的行为作用就能广发生命的开发性能保障拥有幸福自在，那些圆满崇高的人生，甚至失证圣人之心，呈现圣人之道，妙语圣人之德，成就圣人之事

这个逻辑支点必须也必然在现实之点之上离开现实无所谓，圣人之道不是离开现实的乌托邦，那种把圣人之道装扮成某种口号旗帜目标，以此而驱使人让人为此而折腾，都和圣人之道和论语孔子毫无关系

圣人也有人语，所以圣人他之所以能够做得能够看得是因为圣人，他能够超越司机，我看到普遍的道德，观念道德的关系，所以在宋丽明月讲了千里，绝对不是说千里是因为人人的约定出生的

二爷树后世圣人一直以空事上风下雨，以带风雨盖取出大壮虎之藏港后语之以新藏珠中叶度风不树，三季不树，后世圣人一直以观过盖，取出大我们上午节省二至后期，圣人以致礼注计百官，以致万检查带去出外