超脱诸界

唯识术记里说烦恼账品类众多，若不止，我无烦恼顾我执为根生诸烦恼，万千愁绪的根源，不外乎执念两字职责，迷便不悟，就有了执迷不悟，如能放下执念，便能超脱于人生的牢笼

因此，实用性比真理美，自有更高的凌驾于家庭主妇的天空之上，他正是从他的角度去考虑整个世界，因此他采取中庸而平凡亚里士多德式的道到的，在他身上总能找到大胆热情，超脱在他身上，怎能找到大胆热情，超脱崇高

他们知道庄子的意思什么，可以说庄子影响禅宗非常之大，只有真正深深了解了庄子，才知道庄子他自己，他可以他超脱了名，超脱了利他，甚至于超脱了生死，他太太死了，他骨盆儿歌

我们处事有两种态度，人力所能做到的时候，我们竭力征服现实人力，莫可奈何的时候，我们就要暂时超脱现实储蓄经历，待将来再向他方面征服现实超脱到哪里去，超脱到理想街区

虽然这个理想有些梦幻，但张道林确实有些超脱常人的地方，在其他小孩儿还在满地打滚的时候，张道林就已经通读了道家经典道德经在陶宋之前有诸多道家经典，并没有被纳入到科举考试之中

人生到处知和事，应是非婚踏雪里学习他的人生态度可得超脱学习他的生活态度，可能趣味学习它的艺术态度，可得境界，人生为何不快乐，只因未读苏东坡读懂苏东坡便是人生快乐的开始

意思是，真正的开悟者可以和天地同转，和日月同归和四季，同时和鬼神同龄，而这就是开悟的状态境界，使心灵和宇宙净化又是心灵和宇宙深化，使人在超脱的胸襟里体味到宇宙的生意

日本人还断言说，像活跃的华北农村地区的中国游击队，偷运武器和货币的走私分子，在英诸界和法诸界设有他们的总不驻华北的日本军事单局指责英诸界和法诸界单局不仅没有能制止这种活动，而且缺乏协助，搞好这项工作的诚意

在与僧人朋友的交往中，郑板桥还留下了诸如既与长安车马道关于豪上，使天游透脱儒生千万轴，遂令禅室得真空等加剧诗篇中随步伐这般自解超脱之余，但其中暗藏的还是两两凤凰，天外教人间小鸟更无声

总而言之，难得糊涂是一种高贵的品德，难得糊涂，是一种为人处世的境界，让聪明人怀揣聪明，却装糊涂，虽然很难，但是境界高尚能让你精神超脱一点，活得轻松一点儿做派洒脱一点儿

凡深刻的世界观所达至的心灵状态，绝不仅是快乐，必定，还有博大的悲悯，对于社会现实的关系，也绝不仅是超脱必定，还有坚定的批判舍弃掉世界观，把心灵的快乐当作目的本身来追求

消极逃动的原因，那只是让我们从客观世界的实践主体行为主体的直接的反应关系中，超脱出来才是一种自由的，静观的态度，以一种深沉的爱心，积极的面对人，是人间世界的真实

可得欣然学习他的处事哲学，可得超脱学习他的做事哲学可得负责，后半生学苏东坡学习他的生命哲学可得清欢，学习他的生活哲学可得趣味，学习他的艺术哲学，可得境界，人生缘何不快乐，只因未学苏东坡

因而，我想起了一个词，淡忘是一种记忆的失落，一种胸怀和境界的开阔，一种风度和勇气的超脱，一种吐过纳心的过程，一种对痛苦和忧愁的嘲讽和傲视，一种人生轻松处世之真谛

我们对物质有远离的看法，就能不受物欲，就能不为贤内。虽已经刚经叫人不可注于色身香未处法六层的境界上，因为五欲六层中缺陷最多，烦恼很多，一旦深谢，其中，则不容易超脱