女真族评书

二周边民族在蒙古族完成统一大业，建立元朝后，东北地区的民族构成主要由蒙古族，女真族以及汉族，而蒙古族分布在东北西部地区，东北地区的东南，北三部都被女真族所占据，而汉族则穿插在蒙古族，特别是女真族各部之间

到了明朝的永乐时期，民政府为了对女真族所在地域实行统治，便按女真族各部的社会进化程度和活动地区分为海西女真，建州女真和野人女真三大部三步之中以海西部的进化程度较高

在东北住的靠西的女真族临近契丹族和汉族的居住区，或者是与之杂居，因此被称为蜀女镇阿骨打出身的完颜布属于生女真聊，直接统治蜀女真而对生女真仅限于结成附属关系。作为归顺的证明，生女真向辽线上被称为海东青

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

唐朝时，漠河发展成几十个部，其中立位抹河和黑水漠河这两部最强大黑水墨盒，后来改称女真祖公元十世纪女真族受辽国和奴役和压迫辽国统治者为了削弱女真族的实力，把实力较强的一部分女真人迁到了辽阳以南边境了

完颜拉骨打剑心，北宋王朝衰落的时候，被东北的女真主渐渐强大起来。女真族生活在黑龙江松花浆流域，长白山一带公元十是几十辽国统治者，为了削弱女真族的势力，把实力较强的一部分女真人感到疗养

十世纪女真族受辽国的奴役和压迫，辽国统治者为了削弱女真卓的实力，把实力较强的一部分女真人迁到辽阳以南边境的辽国的户籍由辽国的官员直接统治，这部分女真人称为熟女真

契丹建国以后，灭掉渤海女真族，便从属于刘朝的统治之下，所受异族奴役核压迫本是严重天祚帝级位后，契丹贵族对女真家族的衙寨更是变本加厉，他们不但向女真族敲大财物，还要他们奉献美女半宿

努尔干都斯负责管辖建州女真等部，另一方面，明朝也在开源，抚顺等边境地带开设马市女真人以人参，貂皮，生处药材等换取汉人的盐，农具，铁锅，布舶等。尤其是铁制农具，为女真族农业生产所必需故事贸易以及汉族农耕文化女真族社会进步产生了重要作用

四，对汉族的大屠杀和编庄，洛赤为首的女真统治集团凭借着军事征服强制的实行大迁徙，既兵受田女真人和汉族人同住同吃一面将女真人普遍的变成龙炉，另一面又将汉族人民也普遍的变成龙炉

金朝建立后，宋辽发动兼并战争，同时又积极吸收中原文化，采取各种措施，大力发展本民族的文化教育事业，形成了女真族自己的文字女真大字和女真小字，并从中央到地方建立起了一套较为完整的女真族教育体系，使女真族人才的培养教育工作走上了教委正规的发展道路，加速金朝政权的封建化进程起到了积极的促进作用，对后来元朝蒙古族教育体系的形成也有一定影响

等女真贵族完颜庸更处在奸荒之中，契丹沙巴等起义完颜庸出兵阻击扩礼害灵王命婆宿府路总管完颜某眼完颜楼师子领兵五千助战海灵王私聊东征调大批女真丁南下亲送女真兵多不愿南下

曾将其中数千户强宗大族迁往辽阳以南，这部分被签的女真部落逐渐接受了辽的文化，被编入辽的户籍称为蜀女，真又称河苏管女真，意思是篱笆内的女真没有被迁而分散在松花江以北宁，江州，经吉林，福渝以东的女真诸部落

散处在辽阳周围的河苏馆，女真称为蜀女真。他们已经成为辽朝的边民，居住在松花江以北宁，江州以东的女真的诸部没有进入辽朝的编辑，还保持着本族习俗制度，就称为生女阵活动

文化失踪张宗时期，随着封建经济的发展和女真冷安谋科尼户的大批南迁，汉文化在女真族中更为普遍的传播和发展。女真汉族人民居住在共同的地域，过着共同的经济生活，并且逐渐有了共同的语言和文化，特别是和汉族人民生活在一起的女真孟安