相声白话古文

多么传统文化因为古而传唱的，所以他们掀起了一场一身白话，被闻言为止的白话文运动令白话文运动发起人不是没有想到的，是白话文运动很快许多了成功，因为学过古文的文人都会写白话文

同样这个故事，这个故事在中国最早谁翻译的临情难，他知道林青楠是反对白话文的古文的，他自己不懂外文的他妙得很。他不懂外文的是别人把法文讲给他听，他又不懂白话文，他用古文把它翻译

这个是新白话文运动的最最重要的一个核心，而不是大家只是觉得白话文运动多么罪恶，因为他把一个文玩整整的有拥有古文表达之美的文言文破坏了，破坏，成为了一个知乎者也的文字

又如胡仙素说的胡君胡适以过去之文字为死文字，现在白话中所用之字为活文词，而以希腊拉丁文以笔中国古文以赢得法文以笔中国白话，以不相累之事相提并论，以图炫世七人而自圆，其说与臣无法一亮，胡君之过矣

此时的林纾已经成为公众的笑柄，林纾对古文的坚持和斗争，郑重新文化运动发展的假想，敌他的良苦用心和对古文的坚持，没有多少人能理解，使得最早用白话文写闽中新乐府的林纾

读出了声北京大学教员中善作白话文者为胡适之钱。玄同周启明朱军公何以正之为非伯及群书，非能做古文，而仅以白话文藏桌者胡军家事汉学即所作中国哲学史大纲言之，其了解古书之眼光，不让于清代钱家学者

国语里有讲这一段儿叫做单子之臣，帝王也被古文官旨收录原文可参看国语或者古文官旨。此处直接用白话解说说是那一年。周定王派善襄公去宋国聘问之后借道陈国去楚国访问，善襄公在宋国受到热情接待，以为到了陈国，也能受到热情接待

古文已经死掉了，白话文还在改革道上的桥梁，因为人类还在进化，便是文章，也未必独有万古不磨的点则。虽然据说美国的某处已经进奖进化论了，但在实际上恐怕也终于没有笑的

一直到什么时候，一直到五四新文化运动，古文和篇文才一起被白话文赶下舞台。在中央古文的兴起，当时的散文当时的文学的格局，文坛的格局是有一些改变，但是它绝对不是打击的关系，更不是既带的关系，那么它的带来的历史功用可能正好与你期待的相反

正以其不明文学之趋势而强喻作一千年两千年以上的古文，此说不破则白话之文学无有列为文学正宗之一人之一日，而是之文人将有比伯之以为小道邪境，而不肯以权利经营造作之如是

中国的文法比日本的古文还要不完备，然而也曾有些变迁。例如使汉不同于书经，现在的白话文又不同于史汉有天造，例如唐裔佛经园艺尚誉，当时很有些文法句法，词法是深造的，已经习用

他说了，上古文化传下来生相恋活的时候，彼此相互练习，彼此同情，彼此相爱，死相捐死后就彼此丢开了白话文，咋说人赛人情赛人死两丢，开人活的时候有感情，相互你好不好，人死了，那感情就没了

最可叹的是，几位雅人也还不能如镜花园里说的君子国的酒保一般，满口酒要一壶乎，两壶壶酒要一碟乎两碟乎的终日高雅，却只能在呻吟古文时显出高古品格，一道讲话，便依然是鄙俚浅陋的白话了

白话总算打倒了古文，虽然还有些肃清的工作话剧打倒了文明戏，可是旧戏还直挺挺地站着新歌剧还在难产之中，鸳鸯蝴蝶派似乎也打倒了，但是又有所谓新鸳鸯蝴蝶派这严肃与消遣的问题够复杂的这里想

国人的事业大抵是专谋实事的，成功的经营，以及对一切的冷笑，但冷笑的人虽然反对改革，却又未必有保守的能力，即如文字一面白话，固然看不上眼，古文也不慎提得起笔，找他的学说北该去数麻食片了