相声孔子七十三贤人

孔子活了七十三年，七十三岁，他去世以后，他的记者集即传在在在传弟子们一起学习，编辑了一本叫做论语的书，论语是记录孔子及弟子言行的书，注意是他去世之后才有这个书，论语不是孔子写的

孔子奚取约取非其招不王，也曰敢问章鱼人何以曰以皮观富人以詹氏与其一大夫两间大尹大夫之招，将愚人死不敢往。李氏之招庄富人其赶往的话乎，以不贤人之招，招贤人乎，应见贤人而不以其道

其言孔子去企业据飞机招不往，隐约敢问招于人，何以约隐虚观数人以瞻事，以其大夫已经以大夫之招，招云云人，死不敢往，已视之招招数人气敢往灾况乎以不贤人之招，招贤人乎，欲见贤人而不可

古孔子君子有三年，少数是学期，毕竟七十三次机器状元学习方法就是带头机器老有学期，技术还戒指带的孔子就是有三个，被点名为二位设计小人，不知天面而不畏眼，喜牙大人也无生人之言

子贡就拿两个人的事迹来问孔子说这两个人是古代的贤人，这个答案显然用处不怎么大，不能够进一步窥视孔子的心境，到底是赞同还是不赞同，也或许是只共享，更进一步的获得更准确的答案

孔子虽是大圣贤，但无天子向上推荐，所以他不能得到天子大卫本，非贤人却依靠血缘关系而继承军位者，上天一定剥夺之夏，桀和商纣即如此。尽管博弈伊尹何周公皆为圣贤，但因为未得天子举荐于天，故如孔子不能为天子，伊尹辅佐商汤称霸天下

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

师长肖静海命令该师的主力团第七十三团团长孙同胜攻占高庄西部的群山是特务营，也配属第七十三团指挥攻占高庄西北的丘陵，以配合七十三团战斗通知命令第七十五团像凤凰市苍凉山田庄南部东一线进攻，以测用七十三团的工具

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响