鬼说话相声

互贬的基本上我没有找到，一直在说话，一直到洗完澡，甚至走我们一同走，他们说话都没有，基本上是没有一个共识的，叫互捧的点没有都是一种互贬的方式，如同说相声一样互贬的方式，这个点在交流

鬼谷子还告诉游说者，要见什么人说什么话，跟智慧的人说话要靠渊博，跟笨拙的人说话要靠详辩跟善变的人说话要靠扼要跟高贵的人说话，要靠气势跟富。有的人说话要靠高雅跟贫贱的人说话要靠千境跟勇敢的人说话，要靠勇敢跟富过的人说话要靠鼓励

鬼谷子还告诉游说者，要见什么人说什么话，跟智慧的人说话要靠渊博，跟笨拙的人说话要靠详辩跟善变的人说话要靠扼要跟高贵的人说话，要靠气势跟富。有的人说话要靠高雅跟贫贱的人说话要靠千境跟勇敢的人说话，要靠勇敢跟富过的人说话要靠鼓励

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

当然，鬼谷子在这儿不是讲由权所制成的秤，而是拿拳来做相比鬼谷子以权为相以权的其中一个属性，也就是陶洪景所著的反复进却以居荡也来比人在说话时，如何反来赴区的滇量，推敲你说话的用词

战国时期，著名的纵横家鬼谷子曾经这样说过和聪明的人说话，须凭见闻广博与见闻广博的人说话，须凭辨析能力与地位高的人说话态度要宣昂与有钱的人说话言辞要豪爽，与穷人说话要动之，以情与地位低下的人说话要谦逊有礼，与好斗的人说话要态度谦逊与勇敢的人说话不能稍显怯懦与愚笨的人说话可以锋芒毕露

鬼谷子认为其实不是智商情商的问题，而是说话欠考虑，做事没有细琢磨，会说话的人是脑子，只会嘴巴而不会说话的人是嘴巴领导脑子，可是脑子才是思考工具，而嘴巴是表达工具

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

以为只是丈夫一时的鬼迷心窍，说话小心翼翼的叶子，一个特别怯懦的小女生说话小心翼翼的不敢大声说话，给别人讲故事都存在这种紧张感，至少给我听的是这种不敢去在我面前大声说话

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

纵横家鬼谷子曾经精辟的总结出与各种各样的人交谈的办法，其主要的意思是说和聪明的人说话，须凭见文广博与见闻广博的人说话，虚平，辨析能力和地位高的人说话态度要宣昂，与有钱的人说话言辞要豪爽，和穷人说话要动之以力与地位低的人说话要谦逊有礼，与勇敢的人说话

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西