根源之门

这两者同出了一名同为之玄闲之用，闲众妙之门，一文人间到很多我是永恒的道人间，你很多，我是永恒的名，五是天地的开始，又是万物的母亲，永恒的可以观察到的奥妙永恒的友，可以观察事物的终端，有何无是同一根源而名称不同都叫做玄妙，玄之有玄，众妙之美。过到新的打开生命的重要之门，世界只有两种存在，要么是用痛苦来给你上课

他是闲命之谜，贤妙母性之门，是天地之根，绵绵不绝，永远存在他的作用，其之不尽悟道心得一世间事总有个根源就在天地，也在英国的种子中，要重视生命规律，生命是需要经营的

中国哲学大纲七众妙之门，一切奥妙的门径，既指道而言，坚毅可以用言辞表达的道，就不是常道，可以用文字表述的名就不是常名，无是形成天地的本史，有是创生万物的根源，常从无趣

这里指孕育和生养万物的母体玄僻之门是为天地根，玄僻的门户是孕育天地，万物化生，天地万物的根源，绵绵若存，用之不齐道，好像是绵绵不断的存在，它的功能永远使用搏击道无计可循，又无处不在的发挥作用

镇北清冷悬疑之门，东北正进自然之门，正东清华使生之门，东南纯和刚阳之门，正南纯阳选贺之门，西南昆顺金和之门，正西刚明浩华之门下集略十二器子，谓玄贴欲出之气，丑味北原自然之气

开生命之门的钥匙探索健康生命的路是漫长的，为了帮助更多的人解除亚健康以及病痛的折磨，找出病痛的根源，在有生之年能带出更多的弟子服务于社会，服务于大众。在这里借用屈原的一句词就是路漫漫期修远兮，吾将上下而求索

行宫如不得选牝之门，十位进入气功之门，玄平之门现象亦即开西之景，虚极进怒中，口鼻呼吸渐渐收敛，由出而细而若无而吉，夫内则珍惜绵绵，在夏天一起一幅一声一降，莺莺淤晕

我们的眼神你是也问听你眼眼力等下也大得不逾贤，晓得出入可以自由园子下之门人问交与子章子昭园日夏至有月，子夏之门，日混戒子，夏之门人，小子的当法扫应，对进，退则可以也

被看作赞同或不赞同的原始根源和本源美德存在与同理性一致之中，在母蟹方面是正确的，并且在某种意义上，这种官能被正确的看作赞同或不赞同的原因的根源看作一切有关正确和错误的可靠判断的原因和根源

即他们只在人类理性中有其第一根源，他们主观地说也能被称为是理性的。只当他们从理性的普遍根源中，即使说从原则中而被引申出时，他们只能如此被称为他们由理性的普遍根源而隐身

无动静方为先，天五无动静之分的先天仪器，乃为后天有动静的阴阳二气之本，即根源金丹之道，下手即以后天返先天，群道根源处得此先天根源。在画练后，天见反见练，以至后天见宵先天见长

英雄史观的产生有深刻的认识根源，历史根源和阶级根源选择题。从认识的根源看，英雄史观之所以产生，主要是因为人们的认识停留在历史的现象，把活药在历史前台，少数英雄人物的作用，尤其是他们意识的作用，加以夸大化而无视人民群众的作用

造成无尽的烦恼和痛苦，我值是世间一切痛苦的根源，一切烦恼的根源，一切灾难的根源，一切放罪现象的根源，只有通达无我，才能消除。由此而来的一切过换通达无我的真理，我们就能更好地把握心念，每种想法的产生都能清清楚楚，每种情绪的出现都能明明白白

昆仑山上的地狱之门昆仑山死亡谷，又称纳兰格勒峡谷，号称昆仑山的地狱之门，位于青藏高原昆仑山区，东起青海布伦台北起步轮台西至沙山，全长一百零五公里，宽约三十三公里，面积三千五百平方公里

积极心态的力量，甚至决定事物结果的根源，并非该事物的本身，而是我们对自己对事物的信念，评价与解释。即一切的根源不是事物的本身，而是有权对该事物做出不同评价的我们自己，我们是一切的根源