觉醒不朽的灵魂

我们从内在觉知到此时此地全然的觉醒与打下觉醒，我们才能如实地召见一切觉醒，我们才能如实地看待自己觉醒我们才能看见什么是合宜的觉醒，我们才能看见什么是有帮助的觉醒，我们才能看见接下来发生的事情以及真实的因果

觉醒是一套生活哲学是一个生活过程，那些试图几个小时几天几星期就获得觉醒的父母只能说已经陷入了深度的不觉醒。不过纵览父母的觉醒，全书在如何获得觉醒上，我们依旧还是可以归纳出一些小贴士

我无法向传统的头脑解释佛陀的说法，佛陀所传达的讯息是并不是佛陀觉醒了，并不是这个人觉醒了，而是整体实相觉醒了，整体实相正在通过佛陀表达觉醒，重要的是要允许整个世界觉醒过来

觉醒了之后，你还是会有喜怒哀乐的，只是以前你抗拒你的喜怒哀乐，但是觉醒之后，你只是能够很好的去接纳他，陪伴他，是不是你爱你快乐的样子，你也爱你悲伤的样子，这就是觉醒前和觉醒后的一个区别

在时间的世界里，生活一旦觉醒你如何生活在一个少有人觉醒的世界里，两个世界，我们有两个世界，一个是当下的世界，一个是时间的世界，大多数的人都害怕觉醒他们相信如果完全觉醒了，就不能够在时间的世界里运作

知道正念是入定的，在正念是寂静的觉醒是欢喜的，你听到仓央嘉措，有时候情诗叫做最后的两个词是寂静，欢喜，寂静是正念达到的欢喜是觉醒开始的，佛陀是靠正面导入，进而让觉醒网络苏醒，最终达到觉醒

匹尼的敌人，而人一旦觉醒，那自内而外迸发出的生机和活力，则会让人无视命运的泥沼不是人生的磨难，一路走得风轻云淡，步履从容，觉醒很可贵，却不需要人一直觉醒，因为时时觉醒则会让生命没有休气的时间，让灵魂没有放松的时候

这个时候对每一个生命的挑战就是迅速的觉醒，在灾难面前觉醒才是唯一出路，躲避灾难，用各种方法去对峙灾难，不如你觉醒以后你才有智慧去面对各种灾难，你的对灾难的化解之道才会自然呈现

当大多数人设自己想要开悟时，他们想要的并不是开悟，真相，是大多数嘴上说想要觉醒的人，并不真的想要觉醒他们只是想要自己心目中的觉醒，他们真正想要的是快乐的活在梦境状态中

假如你自己判断他是对的，告诉你你在觉醒了，而不只是演讲人，一个人在觉醒演讲人可能会有自己的觉醒，但有时候也会出现演讲人不是很觉醒，他只是随便讲一些劳生长谈，一听了老生常谈之后有了新的体会，这叫微故而之心

别再徘徊，也别再停留，让我拿出直挂云帆机舱海的勇气，勇敢应对来自生活的挑战，在生活的磨难中不断的磨砺自己，增强自身的潜力，修炼坚强的信心，铸就不朽的灵魂，使自己完成有沙子

在德莫克利特看来，原子是不变的和不可毁灭的，尽管他们结合起来构成的事物会变化，会毁灭赫拉克里。他的罗和斯和比毕德毕达哥拉斯的不朽的灵魂的观念，则几乎触到了这样一种探究的边缘

脱离出来自我觉醒，正如自我同情，包含在自我觉醒中自我觉醒，也可以在自我同群自我同情中找到做觉醒是不会沉迷的感知它，让我们有能力以一种平稳镇定的方式去接受痛苦的思绪和情感

灵感的第二种解释是不朽的灵魂从前生带来的回忆，这个解释是在非的弱篇里提出来的。依柏拉图的神秘的观点看灵魂依附肉体只是暂时现象，而且是罪孽的惩罚，依附了肉体，灵魂就仿佛蒙上一层杖

岁月流逝，浮华仪式转瞬空，唯有不朽的灵魂为人歌颂，我们就要有得之无性，失之无命的淡然态度，也要有不以物喜，不以己悲的宁静淡泊，较为得到的东西感到满足，也要学会忘记失去的东西