评书王敦传位

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

何黎彪从小志向远大，一是想当王，二是想当霸主武克西，他一直没当上。这原因就是因为他们家的人都想把王位传给他四叔，所以为了他四叔能当上王嘉陵，打算根据父死子继胸中第几的礼法传位，于是乎他爷爷传位给了他爹传位给了他二叔

死了，天皇伏羲死了，传位给地皇神农死了，传位给人皇轩辕死了，传位给邵浩。尧帝死了，船位给顺帝死了，船位给大禹船位给儿子起，建立了夏朝，经过了无数年汤兴起灭了夏桀，建立了商，又经过无数年江山传到了如今的地心，也就是纣王的手里

王敦用兵自重操纵朝政，凌辱天子，温桥婉言，劝谏王敦毫不理会文乔信之王敦终究不知悔改，于是装作对王敦极其敬重。宗礼府中事务尽说，密谋以附和王敦所欲骗取信任王敦宠幸无姓人，沈冲钱凤事无巨细，都与两人谋划

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

中书令温桥备受明帝的亲信大将军王敦的妒忌王敦，于是景宁地任温角为左司马归王敦管理准备等待时机，将他温桥为人机制，早已洞悉王敦所为，便假装殷勤恭敬，尽心尽力地办理王敦的事，并时常在王敦面前献祭，借此宁和王敦

当然，想传位给五星的人，但朝臣们毫不犹豫地公认国家是理性的国家，周皇帝势力性的皇太后，没有人认真看待五姓诸王武承嗣武三思力求做周皇帝的继承人，朝臣们却都要求传位给皇太后的儿子

如果传位给儿子那自己辛辛苦苦创造的大中王朝，将来势必又重新复辟成武力。唐王朝自己一生奋斗所得的权利富之东流。如果传位给与自己同性的侄子，这又违背了天然的骨肉亲情立储问题，使得从不言败的武则天

表面上，假托回家葬妇却秘密作为王敦的使者和沈冲勾结当初王敦的参军雄府看到王敦信任前凤将要有不轨的图谋就乘着九酣，对王敦说开建国家成绩，家业不任用小人，如果宁信在位，很少有不败坏基业的

清朝十二个皇帝中采用秘密立储方法选定的皇帝只有四位乾隆，嘉庆，道光，咸丰，其余八个皇帝是通过其他继承方法登上皇位的，不能以偏概全，将清朝某个时期实行的传位制度视为整个清王朝的传位制度

这话还得从当初司马睿即位之初说起那时候他是多多的仰仗王导，王敦兄弟的拥戴，他除了盛情邀请王导同坐御坐之外，还把大部分的军权都交给了王导的堂兄王敦任命王敦为荆州木坐镇荆州上游

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民间话本儿就是评书脚本儿里头，他被描写成知人善任，但是武功并不怎么高明的儒将形象实时需要手下的武将保护，这才有了程咬金月下赶秦王，秦叔宝抱病占浴池，单雄信，隔袍断衣，尉迟恭御果园户主等等脍炙人口的精彩评书名段

王敦狼子野心目不掌上他的企图哪里有满足之时，王敦大军出动时，派使节通知凉州长甘蔗邀请他同时出军甘蔗承诺，等到王敦已登上战舰，甘蔗军队却没有如期到达，反而派军事采取官孙双到武昌向王敦劝阻

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目