罗佛多度

匹婆师佛出世时，优多罗名叫依据优多罗世籍佛时，优多罗名叫穆加优多罗皮舍罗婆佛时优多罗名叫龙优多罗拘留孙佛时优多罗名叫雷电优多罗居纳汗，慕尼佛时优多罗名叫天优多罗嘉业

发阿诺多罗三淼三菩提心者，须菩提云，亦云何如来于燃灯佛索由法德，阿诺多罗三妙三菩提否也是尊如解佛所说义佛于燃灯佛索，无有法得阿诺多罗三淼三菩提佛言，汝氏须菩提石屋有法如来得阿诺多罗三淼三菩提

即非菩萨所有者和须菩提时无有反发。阿诺多罗三苗三菩提心者须菩提语意云和如来与染灯佛所由法德阿诺多罗塞米奥塞普提弗佛越世尊如我解佛所说，欲佛亦然农佛所我有法德阿诺多罗三米尔三菩提

佛子罗侯罗童真入道，爱开玩笑戏弄人，有时怕别人打搅佛，故意之走。来访者佛著王舍成竹林加兰多元平淡入城起时饭后顺路去温泉林中看儿子。罗侯罗遥见佛来，便上前接过衣钵，铺好作句为佛挤水洗足佛教，罗侯罗不可细笑忘言

凡有姓名者，多在凡在里，如云佛，性，理性，真，性赞，性，实性等无姓名者，多通凡舍，因果势力如云，法界及实相等。如三类陀罗黎波罗密度周围在雨果因明佛，性等者众生时未成佛斗里正真开藏以烦恼

今天我们讲一则罗侯罗与耶稣陀罗宿缘的故事，这罗侯罗在佛出家六年后才出生佛成道，之后回到故乡家皮罗城见父王时，罗侯罗已经六岁了，当夫来到加皮罗城的时候，罗侯罗的母亲耶稣陀罗心想

有吻合的地方也对的，因为佛罗姆对于禅宗也写了很多的文章来谈中国的印度的各种对于爱的说法，论述都被引用在他的书里面。所以佛罗姆当他谈爱的时候，就是一种付出的能力，而你以为你是付出给别人

应以长者，居士，宰官婆，罗门妇，女生得度者，极限妇女生而为说法，以同男同女生得度者，极限同男同女生而为说法，引以天龙夜叉前踏破阿修佛加楼罗锦那罗魔猴罗前人跟人等深得度者

我们就看一下这块旧金山亚洲艺术博物馆的罗和罗剔度，画面中佛陀杰加夫作失无未应。耶稣陀罗怀抱罗和罗却转头看着佛陀侍女则在给罗和罗剃度整个画面写实而灵动在浮雕的右端

如是须菩提诗无有法，如难得。阿耨多罗三秒三菩提须菩提若有法如来的那么多罗三秒三菩提南灯佛则不予我收集。如云南市担得咒说后释加模拟以时无有法的阿耨多罗三藐三菩提是固然灯佛，与我受尽做誓言

法门无量式院学佛道无上是远程，就是从最初发心就立下了，要旧度无边众生断除，无尽烦恼，休学无量法门最后达到成就，无上佛道，成就佛的阿闹多罗三藐三菩提，也就是佛的无上，正等正觉的目标

在南瞻部州，跟随弥勒佛一起度化众生的根基不同，诸佛的怨力也不同。有的众生要以佛的形象度化，有的众生要以菩萨的形象来度化，有的众生要以罗汉的形象来度化诸佛会，以悲心幻化各种形象来度化众生

一本有本位菩提留之印解密生命解脱金五卷南宋南朝宋琼纳普陀罗印相续解读精英卷南朝成真多罗纳。他的印度佛教史成熟于一六零八年，系统的叙述了印度佛教，特别是密教的历史

第十四章回家佛陀来到舍未成的消息瞒不过波斯逆国王波斯溺王就是知多太子的父王中，印度焦萨罗国王还邻有家师，国交下罗国和摩羯陀国都是佛陀时代的印度大国，焦萨罗国还是佛陀故乡释迦国的宗主国

当他陈述完后，皇帝请亚历山德罗的顾问归辞，迪亚尼陈述佛罗伦萨代表团期望老练的雄辩家能够暗中诋毁亚历山德罗而归。茨迪亚尼博导了代表团的陈述，表示暂许地提到亚历山德罗的行为和他对佛罗伦萨的高度关心