四神天地

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

和文武百官一起登坛，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉玺和寿待线上祭祀天地的公平，赵告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大汉朝天下能够使四海臣服

易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文福，以察于地，理事故之忧民之故，原始反中故之死生之说，精气为物，游魂为变，世故之鬼神之形状与天地相似

天地不能以万物为楚狗圣人不能以百姓为楚狗，天地之间岂忧妥越乎虚而不屈，动而愈出，多言诉穷，不如手中第六章，股神不死，四位选聘玄聘之本是为天地根，绵绵路程用之不勤

故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过居成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无第四章，亦与天地准，故能弥伦天地之道，养以关于天文，辅以察于地理，是故之忧民之故

故不忧安土敦胡人故能恩爱范围天地之化，而不过虚成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方义无体易经系辞上传第四章亦与天地准，故能弥伦天地之道阳，以观于天文服，以察于地，理事故之忧民之故

圣人捕人以百姓为出狗，天地之间，其由驼远湖去而不去，动而欲出，多言蜀穷不如手中第六章，股神不死，四位选品之门，四位天地跟绵绵若存用之补秦地区将天长地久，天地能长且久转

第四章亦与天地者，故能弥伦天地之道，养以关于天文，不以察于地理，是故之幽冥之故，原始反中，故知死生之说，精气为物，犹魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，多乎万物而道计天下

狗私人不仁，以百姓为主，狗天地之间其由妥越呼吁而不出动而运出多元授权，不如手中第六章股神不使四位全命智能四位天地跟米棉肉成用之，不请第七章天地长久天长地久天地随意能长解久者以其不自身，故能长生事以生人

手中第六章果神不死，四位全被全民准备，是为天地歌名，若村又是不经第七章天地久天地能长，其记者一之不自生，不能长生，是以圣人后其生而身，千万山生存，废酒无子，也获得成吉思第八章

第四章亦与天地者不能离轮，天地之道之不知幽云之不言之，反中不知，只甚至说经济唯物，由魂为变之后之鬼神之情状，天地相似，顾不为。这就万物海道记天下过，不过旁行而不留乐天之命孤幽

游魂为变，是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之患，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无第四章，易于天地准

天地之间，其忧头怨乎虚而不屈，动而愈出多言数群不如手中第六章，股神不死，四味玄病之门，四味天地根，明明路程用至不停地七章天长地久天地能长解究者以及不自身，故能产生适宜生晚后即生而生鲜外籍生而生选非议其无私言不能乘其是

道德境界和天地境界这四种人生境界之中，自然境界，功利境界的人，是人，现在旧事的人道，德境界，天地境界的人，使人应该成为的人，前两者是自然的产物，后两者是精神的创造

提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能授避天地，无有忠实。此其道生钟鼓之时，有致人者纯德全道合于阴阳，调于四时去世，离俗鸡精全神游行，天地之间视听巴达之外