相声喜剧和悲剧

我们习惯地以喜剧中的悲喜剧为例，分析作为审美形态的悲剧和喜剧固然有一定的道理，因为无论审美形态意义上的悲喜剧，还是喜剧范围的悲喜剧，都是主要相对于人的悲喜情感而触发审美享受的

这里没有所谓的悲剧喜剧证据，没有人无所谓，天地也无所谓人展现的舞台又何来悲剧，喜剧证据，悲剧，喜剧证据都不过是人生无所谓而生，其本无数本而生，其位而来的为此展现

喜剧从题材上分为从一般从题材上分为悲剧和喜剧悲剧喜剧从题材上分为公公案系，历史系，爱情系，如四大爱情是有王石普的西厢记白谱的墙上码头，关汉卿的拜岳婷，郑中祖的庆女离婚，没有社会系和神话系

诗学是根据希腊实践只提到悲剧和喜剧两个类型莱辛在心目中的市民剧，实际上既不是悲剧，也不是喜剧，而是一种由莎士比亚型的悲喜混杂剧演变出来的法国的类剧和英国的市民悲剧

则不但卢梭他们似的疯子绝不产生，并且也绝不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人所有的只是喜剧的人物或非喜剧非悲剧的人物，在互相磨造的实景中生存，一面个个带了实景病

中国如实景病尚存则，不但卢梭他们似的疯子绝不产生，并且也绝不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺诗人所有的只是悲剧底人物或喜剧的人物或非喜剧非悲剧的人物，在互相磨造的实景中生存一面各个带了实景病

大多数人根本没有经历过真正的苦难，虽然有时候我们认为自己已经惨到不能再惨了，是悲剧还是喜剧标准全有，拟定何为悲剧，何为喜剧标准全由拟定，遭遇不幸的人来说，是悲剧人生还是喜剧，人生只在其一念之间

都有破坏性，属于所破坏的方面，各不同中国则不大。卢梭他们似的分子绝不产生，并且也绝不产生一个悲剧作家或喜剧作家或讽刺。诗人所有的只是喜剧底能物或非喜剧非悲剧鼎人物在互相魔照的实景中生存

怀特借用弗莱的四类文学形式的划分及悲剧喜剧传奇和讽喻，认为历史叙事的情节编织和意义构造方法，也有四种悲剧的，喜剧的，传奇的，讽喻的，相同的历史事件，经过不同的情节编织会显出不同的意义

莎士比亚的四大悲剧四大喜剧，大家还记得莎士比亚对四大悲剧罗李白四大喜剧商人夜夜欢喜在四大悲剧四大喜剧罗李白姆雷特罗奥赛，罗里里尔王白麦克白四大喜剧威尼斯商人中夏夜之梦第十二夜皆大欢喜，因为课上没有给大家这样打出来，所以很多同学可能说不太清楚，所以在这一次给大家去打出来

一旦知道是悲剧，我就坚决不看，就像我的电脑里有爱情喜剧，动画片，柯南校园喜剧等等电影文件夹，可就是没有悲剧，愚蠢的喜剧我都能看得津津乐道，我打发时间不就为了图个开心

区别在于荒诞出现在悲喜剧被人们理直气壮的当作证据的时候，出现于荒诞出现在悲喜剧，被人们当被人们理直气壮地当作证据的时候，出现于喜剧人物和悲剧人物的生存状态，在认识上被主体确认

在整个他的整个全书的信母当中，他其实谈到了古希腊的悲剧，但他会认为欧利皮德斯和他的喜剧是悲剧的消亡，而他们觉得这个悲剧的消亡土希腊悲剧消亡还不是说有后续的姐妹艺术是能接触上的

四十八请简述作为审美形态的悲剧喜剧与人生实践的关系，一作为审美形态的悲剧和喜剧，既可以存在于戏剧之中，也可以存在于小说，诗歌，电影等诸种艺术形式之中，同时更多地存在于社会生活之中

莎士比亚是英国的戏剧家，大家最熟悉的可能是他的姆雷特姆雷特，那除此之外，我们经常考的是莎士比亚的四大悲剧，四大喜剧四悲对四大悲剧就是萝莉白四大喜剧商人，夜夜欢喜，似悲似喜