单田芳评书寒暑不侵

五志产生了喜，怒悲，忧恐，五种不同的情志，活动，喜怒等情志变化可以伤气，寒暑外侵可以仿行可以伤行，突然大怒会损伤阴气。突然，大喜会随上氧气气逆上行，充满经脉，则神气肤怨离去形体了

凡邪气伤人而发生的病变，有发生于阴的内脏，或发生于属阳的体表，并生于杨金在表的都是感受了风雨寒暑，邪气的侵袭，并生于阴经在里里的，都是由于饮食不节，起居吃份，房事过度喜怒无常所致

夫邪之生，也或生于阴或生于阳，其生于阳者，得知风雨寒暑，其生与阴者得知饮食居处阴阳，喜怒邪气，侵袭人体时所引发的疾病，有的发生在属阴的内脏，有的发生在属阳的体表

天有色血色时五行以生长，收藏以生寒暑燥湿方神有五脏化武器，以生喜怒，悲悲，有恐过喜怒伤气寒暑，伤情暴怒，伤阴暴喜，伤阳崛起，上行满满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生乃不过

天有四十五行以生长收藏，一声寒暑造失风人有五脏化武器，一声喜怒悲忧，恐故喜怒伤气寒暑稍行暴怒，伤阴暴喜，伤阳崛起，上行买卖去行，喜怒不竭，寒暑过度生乃不顾物，重阴必阳，重阳必阴

以生长收藏以生寒暑燥湿风，人有五脏化武器，以生喜怒悲游，鸿过喜怒生气寒暑，伤行暴怒，伤阴暴起伤阳节气伤行满脉巨行，喜怒不解寒暑过度生矮不过，故重阴鼻阳重阳，鼻阴不曰冬伤于寒冲，鼻温病沉，伤于荒下

以生长收藏医生寒暑燥湿风人有武化武器一生喜怒悲忧，恐故喜怒伤气寒暑，伤行暴怒，伤阴暴喜，伤阳崛起上行满脉去行，喜怒不竭，寒暑过度生来不顾故，重阴必阳，重阳必阴，故曰东伤于寒

寒气使他坚实，火气，使他温暖，风寒在下，燥热在上，湿气位于中央，火气游行于上下，一年之中，寒暑往来，六气分别侵入地面，受其影响而化生，万物燥气太盛，大地就干燥，暑气太盛，大地就发热

有两个重要特征一是阳病德之外，得知风雨寒暑。因为从经络的层次上看，杨晶一般走头部在人体的最外表，比如太阳经就是阳经最外面的经络，所以外来的病邪手心侵入的就是太阳经

正气足了，外邪就不敢轻易侵犯我们什么风寒暑湿，燥火都不能近身，我们当然就可以少生病，甚至不生病。而生病是最所好元气的事情，不生病或是少生病，人体的元气就消耗得很慢，元气消耗慢了，人就能活得好，我的长就像汽车一样

关于许多疾病的发生，都与风，寒暑，湿造等外邪的侵袭，以及喜怒等情志内伤有关，若喜怒不加皆知，则使内脏受伤，风雨之邪则伤人体的上部粮食之邪得伤人体的下部上中下三部锁伤，这邪气不同，我想知道这些道理

叫做含蓄视闻皮肤的第三个层次，我们正常的脸色长色应该显现在第三个层次的。如果外界的风寒暑湿，燥火侵入到了我们身体，于是我们身体的气血就起，而抗邪症斗争趋向于机表。于是这个面色就显现到了第三个层次，它比正常的层次

说明精神因素和饮食因素等影响内脏的发病情况，提出对内外三步发病的治疗原则，特别是武逆天时的治责。王帝问其博道，关于许多疾病的发生，都与风与寒暑，凉湿等外邪的侵袭以及喜怒等情志内伤有关

天气热的时候到哪里去避暑，天气很冷的时候到哪里去避寒，生死到来的时候到哪里去逃避生死洞山老和尚就说合不到无寒暑处，去到无寒无暑的地方，就无寒暑，到无生死的地方就无生死

三阳宫老道长是怕袁天刚太小，心性不定，奈不得跌，坐习静之枯寂，教他这套长法，以动其境养练出一股真气来，是以元天刚练习时便生出一丝丝太以真气。他体内的先天刚气察觉有益，就历史反应降至压制取除，就如遭受寒暑病毒入侵时的反应一样