虚空本源

虚空的意思是与充实相反，如果说原子未存在逝者的话，那么虚空就必须是非逝者，非存在非是者。原子论者于是面临着一个难题，要么承认本源只是存在而放弃虚空，要么坚持虚空，并承认本源也可以是非存在的

第一层是我们的形体，或者叫身体。这个北元在父母祖宗那里，第二层是心体最长的北元，在虚空第三层是道体，他的本源在大道，我们只有时刻保持生命的三层楼与本源的链接，才能让自己成为能量的管道原因，不断地为我们的生命

你如果懂得虚空，不但跟你眨眼虚空，还会跟你说话，虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空，我们身心在哪里，安顿虚空没有跟我们眨眼，其实虚空已跟我们生活在一起

这就事物的常态轨迹，如事物的常态轨迹，则要治虚极守禁度，也就是在最虚空的状态之时，状态和意识虔诚的，忠实的，专一的守着晋级的状态，渐渐的就会感悟到各种各样的明明重物的运化及本源

乃至虚空存在。刘立谦在藏传佛教歌曲派一文中，如是说患生的药异在引生现空无别俱生制，以最微细的风心本源生而征服的造化生换山有多种，这里指的不是一般所说，换画不识之身去为换山

五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空，耐心之虚，空心于行而上在无量无边心于行而下，在外见所直心于中，正处虚空的事物虚空在事物中运动，有辩证法，有对立统一

也存在有存在，就有毁灭，又来存在缘起性空缘起，这个虚空自信无二，就是一个没有两样，像我们夜里是黑暗，对虚空没有妨碍，虚空还是虚空，明天天亮了，黑暗就跑掉了，虚空还是虚空明暗

这种状态从本质上说是一种本源的状态，而它的符号虚空的圆，对于站在里面的人来说，并不意味着一无所有。破除一切执着的艺术家必须基于这种无处不在的当下灵觉在不受任何隐秘的动机干扰的情况下练习易道

助人工不是这片树叶，主人公是虚空，你见狂风暴雨，再大的龙卷风能够把虚空南边的虚空卷到北方北边来，北边的虚空这里卷到南边去，南边就多了一片虚空，北边被别人扫了一片虚空打扫了一片虚空

哪里再难过，也不管哪里气不通，也不管你从顶门上一冲就出去了与虚空合一准提以鬼的修法，我不是把法本交给你们了，最后一冲于虚空合一，虚空及我，我及虚空徐空与我无二无别，也无虚空之量可得

按此言，虚空向如空的空间，染空的空间，淡色而有故事，妄法经说，犹如虚空，本是一遇欲崛起，广大无分启向，此正是有破之而现此不得结着，反指此虚空之欲为一虚空象虽任虚空象为如来性，此正是人，我见之邪之

都成为这个空间的装饰，无碍绝境的虚空本质就是我们在修行道上从头到尾所谈的富裕，就因为我们的本性像虚空，所以我们可以在虚空中运作，没有虚空，一切就无法运转，一切也无法改变

无名从哪里来，其实是本来圆满清净，由自新所发生所建立，犹如虚空华，就像虚空中的花朵，虚空本无花，因为眼睛生病才看到虚空中有花朵依空而有相无名的本身自信是空的，感觉上是有效，其实没有

凡不能周变法界的任何相对事物，都是我们说的点，而不是全体较点就叫其细也。夫全体才是无限周变的道，我天下都是我自生的话，佛法上就叫虚空粉碎大地平成虚空大地都没有了，因为虚空大地是天下的，像天下成了我自生，当然就没有虚空大地了

大会若无不无，脚官有部，沿途无角者，不应做一下大会，不正因故而说有无二句不成大会，富有于外道见记着射空室形处横发，不能善之虚空分歧沿射离虚空，其分歧健忘下，但会虚空是射