相声家风孟母

林德，徐言之推，朱柏庐，司马光，王阳明等有上好家风的人，即便再成功再伟大，我们也只能仰望跟自己半毛钱关系都没有，连自家孩子玩手机都管不了，还谈什么岳母赐字，孟母三迁，曾子杀猪以及四个意识

将孟母与另外一位名人的田姆，战国时期，齐国的一位宰相田忌的母亲并列。西汉末年，刘向撰写猎女传首次使用的孟母这个专业的名词登汉女史学家班赵承诺做孟母圣西晋语文学家主分，也祝孟母战歌盛孟母

同时还会讲到家风和我们个人的关系，家风和我们家族的关系，家风和我们国家命运民族的关系，我们都会讲得很清楚，同时也会讲到如何回到家里建立家风家训，把良好的家风家训在生活当中践行出来

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我们古代由有四大贤母，分别是有几个人知道四大贤母古代的四大贤母有孟母，还有蒙哥蒙出来一个孟母，就应该每个人都知道一是孟母，二是陶母，三是欧母，四是岳母，谁知道岳母是谁在画木布

二习总书记对于家庭，家教和家风建设有许多论述，如家庭是人生的第一课堂，家风是一个家庭的精神内核，家风是社会风气的重要组成部分，妇女在树立良好家风方面具有独特作用

也是我们家风建设课程主讲导师，同时他也是中国新闻奖的获得者，全国城市电视台十佳主持，他就是自信优雅的韩斌老师，让我们在韩斌老师甜美的声音里了解家风，走进家风，建设家风好

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

等到孟子长大了，学六艺学六亿足的足成大儒之名，足成大儒之民族足足成大儒之名好，再来遍孟母三迁孟母三迁宗梦科母周孟科姆科就是孟子好梦母号梦武骑射进木，其舍近穆孟子之少爷孟子之少也

最后，以一段文字进行评述，形成一句家训，一个故事。一段评述的朴素闻风，让读者在轻松阅读中走进历史，领悟古人家教的风格，感受家风的魅力，经受春风化雨的教育，从而注重家风，培育家风，引理家风

气势压人顽固，偏激心存抱负怨毒，咬牙切齿，露目瞪眼，结果只会三人废挤克服见己福报，尽失容貌，哭瞧老人要宣扬家风，父母要释放家风，夫妻要掌舵家风子女要继承家风，孙辈要顺顺受家风，兄弟姐妹要进笔家风道德是天地的规律，本分是个人的规律，我们违背了规律，人就有灾难了

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西