南京寺庙相声

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间屡费屡见四名，一缕缕更翼大暴温。四塔立于南朝寺庙发祥地和江南佛教中心大保温死。琉璃宝塔是名城祖朱棣为纪念其声母而建高八神

他是在被雷火所毁的原万安寺西部和北部寺庙基础上修建的一座道家公冠。大家知道明成都朱棣迁都北京时，把南京故宫在内的许多建筑都在北京进行了复制，而此处也是仿照南京朝天宫饰养建成的

全民动员和尚尼姑也组织集训南京有三百多寺庙和尚尼姑，好几千佛教徒穿着黄衣服，一人一支枪，军队的教官韩口令跑步射击，枪里没有子弹，尼姑们组织了救护队，学包扎抬单架

于是他就到了南京，到了精灵，到了金陵，一听来了这么一个和尚印度来的梁武帝非常高兴，就接见他一接见他，连我的头一个就问我杜僧万人建了寺庙，数百自己三次舍身做和尚，舍身出家

瞧瞧这皇帝当的不专业就算了，明明有条件还如此的委屈，自己。有了皇帝的身先士卒，百姓们自然也跟着信奉全国各地广建寺庙走在大街上，都能闻到庙里烧香的味道。直到现在，江南一带还是留下了不少寺庙，像杭州的灵隐寺，南京的鸡鸣寺都是兴建于那个时期的千年，古寺庙本身就给人一种庄严神圣的感觉

洞室医院入井关于兴隆市石黄宗贤晚世界先生论学先生喜利于站杆拳，距十二月深南京刑部司川司主是一五一年六年星墨先生，四十岁正月吊立部封彦司主室史论晦暗相声之学，又到徐城之书十方献夫为郎位，在先生上晋直至先生

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

甲午那一年一五九四年，他去南京参加乡试，寄宿在一家寺庙里揭晓后，他榜上无名，忍不住大骂考官有眼无珠，正好旁边有一个道理笑着看。张卫言骂人张，看到道人在笑又谦怒，与他道人说相公的文章一定写得不好

话说回来，达某祖师此后云游大江南北，偶到今天的老君山处发现此地一封读耸投官入天上映，天星与南京狮子山地形相似，便在此筑西兴建了寺庙沿用定山寺之名，故名为黄刺，非佛门之人随意露取

杭州与南京自古就是佛土，所谓南朝四百八十四多少楼台，烟雨中，杭州的寺庙则更多了。大小两千余所作家郁达夫就说过，杭州最多的东西有两样，蚊子跟和尚佛寺多在风景名胜处，李叔同常年在这两地任教

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西