饮茶喝酒相声

道士们深恶察去，僧人绞然在饮茶歌笑崔时使君一诗中指责喝酒乱性，而饮茶可亲神得道，并说熟知茶道权而真唯有单秋得如此，他并做了一首饮茶歌，送正如歌咏道家常事，知名单秋与人

实则不然，明朝著名医学家李时珍就说，酒后饮茶伤肾脏，茶水喝多了之后对肾的负担加重，现代医学也已经证明了酒后饮茶对肾脏是有损害的，喝酒喝多了之后可以吃一点儿水果，或者用甘蔗，白萝卜熬着个醒酒汤，用这个来解酒

爱好收集古书古话，还有人爱好好喝茶，饮茶，喝酒，饮茶。在后平与购买动机的支配下，消费者选择商品往往比较理智，比较挑剔，不轻易盲虫酒，随机购买动机。这类购买动机往往带有很大的随意地性，在购物时往往被商品外观和式样新奇所刺激

心境淡如清风，喝茶是浮华之后的素苦，是热闹之后的静默久困路长为欲睡日高人可慢思察，经历了饮酒的浓烈与痛快，用饮茶来抚平酒后的身体不适，以及心中的躁动不安，喝酒后精神亢奋，汤粪有千言万语

北方人喜好花茶，火日茶边疆，少数民族多黑茶专茶，纵观饮茶习惯的演变，尽管千姿百态，但是若以茶为佐料，饮茶，环境等为基点，则当今茶汁饮主要分为三种类型，一是讲究清雅怡和的饮茶习俗

茶经的其他章节所涵盖的内容包括平常粗俗的饮茶方法，历史上最喜爱饮茶的名人，中国著名的产区，区域制茶，饮茶方面可能产生的各种变化，以及多种制茶饮茶用具的图力，不过图利部分

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

唐宋以来的饮茶具在用量上主要是陶瓷，金属类，饮茶，茶具是少见的，因为金属茶具泡茶远不如陶瓷厅，所以是不能登上所谓茶道雅桌的其主要变化较大的引他茶具有茶壶，茶盏，茶杯和茶碗，而这几种茶具与饮茶文化的兴起有直接的关系

饮茶的发源时间，神农有个水晶度，达摩眼皮遍茶树，中国饮茶起源，众说纷纭，追溯中国人饮茶的气，有的认为起于上。有的认为秦州喜于秦，汉三国，南北朝，唐代的说法也都有

东坡赞美茶的保健功效的诗还很多，比如他认为饮茶可除一喜张毛秋，他认为饮茶可亲身写诗赞云新风鸡两叶去域林洪湖，他认为饮茶可提神，醒脑，写诗赞云一爽，飘欲仙曹，清快如沐

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱